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據神話傳說，茫茫滄海之中有一座山叫“度朔山”，山上有棵大桃木，桃木的東北有一個鬼門關，所有的鬼魂都從這里出入。負責把守鬼門關的兩位神人，一位叫“神荼”，一位叫“郁壘”。

他們把守鬼門關，責任就是管理鬼魂。如果有哪位鬼魂插隊溜號，或者煽動其他鬼魂的情緒，總之，只要做了影響鬼魂安定團結的事，就會受到這兩位門神的懲罰。如何懲罰？就是用蘆葦做成的繩索把這些壞鬼綁起來，然后扔給老虎吃掉。所以，不管多么淘氣和兇惡的鬼，一見到神荼和郁壘，就都變得老老實實，不敢胡作非為了。

不過，并非所有的鬼魂都在管制范圍內，這個世界上總有一些孤魂野鬼。他們有不少是禍害人的厲鬼。

前面我們已經說過，黃帝跟神、鬼、獸都是阪泉大戰時期的戰友，關系一直很好。考慮到人間經常受到厲鬼侵害，黃帝就將神荼、郁壘從鬼門關請到人間，創造了一種辦法來驅除惡鬼。這是一次全面嚴打厲鬼的行動，效果顯著，一時鬼患不再，厲鬼絕跡。

神荼、郁壘二位完成了黃帝交給的任務后，又回到鬼門關原來的崗位上執勤，這且不說。單說人間，自從那場嚴打厲鬼的行動取得勝利之后，人們一方面感激神荼、郁壘，另一方面也想利用這兩位神人的余威祛邪，所以每到除夕，就用桃木刻成神荼、郁壘的像，再畫上一只老虎貼在門上，用來御魔驅鬼。也有人直接把這兩位神人畫在門上，據說至今仍有奇效。

捉

“捉”字是在文字發展過程中的衍生字，左邊是提手旁，因為做事情需要跑動，所以右邊是“足”字。“足”與“扌”形成了“捉”字，使之具有字象的暗示性，讓人浮想聯翩，不用做過多的解釋。

這個字除了提手旁，就是“足”字了，“足”是“口”和“止”，指人在門口停步。“捉”通“握”，而“屋”又由“尸”和“至”構成，就是到了房屋門口。“捉”字有“足”的形聲兼形象，被“捉”的對象便跑不掉了。

鬼

“鬼”被關在一個陰森森的房子里，周圍布滿蜘蛛網。畫鬼時，儺臉形成了，“田”旁邊的“丶”、“丿”部首表示臉和手，“厶”是鬼的頭部也是蜘蛛網的原型。為什么用蜘蛛來強調鬼呢？因為古人認為只有布滿蜘蛛網的黑漆漆的地方是人不常去的地方，人不去的地方就是有鬼的地方。在漢字形成之前，有很多種類似“鬼”的圖案，現在通過“鬼”的辨認，解脫了很多在我們腦中對漢字的形成所產生的誤解。中國文字的“丶”、“一”、“丨”、“丿”的形成，把很多巖畫中的圖案加以規范。在這種規范之中，慢慢又產生了變異，所以我們看現在的簡體字“鬼”，可能根本無法聯想到它的形成過程。把“丿”、“田”看作“鬼”字的臉，也是各種鬼的臉，稱為“儺臉”；而在原始人畫的那個圖像里，凡是說不清的東西都用“厶”這個符號來表示。從“儺”字形可以看出人在琢磨大地的過程中，仙、巫、鬼、人是并存的，而人在他們后面，膽怯地帶著敬畏之心地生活著。

“鬼”字中的“厶”，應讀作“mǒu”（某），另有一讀音是“私”。“厶”，奸邪也。有“鬼”的旮旯里藏掖著什么？或者是不可知的“某”，或者是奸邪之物事。“鬼”是所有祟魅山怪的總稱，也是古時人們以為死后靈魂所變成的東西。古人認為陽間住人，陰間居鬼，所以巖畫所示就是鬼域。由“鬼”字組合的字形成一個系統，比如魑、魅、魍、魎、魂、魄、鬾、魌、魋、魘、魃、鬿……它們也是各司其職的“鬼名堂”。傳說“鬿”（qí）是北斗星旁的“九鬿”，“鬿雀”是古代神話中的怪鳥。中國古人的想象力太豐富了，在他們的想象中既有鬼怪之星，也有鬼怪之飛禽。民俗中捉鬼的門神畫會在歲末除夕之前貼遍村寨的門戶，鐘馗則成了中國人心目中捉鬼的第一個俗神。

門（門）

“門（門）”字是象形字，它像許多獨體字一樣，不僅有自己的含義，而且組合成許多與“門”相關的既有功能性又有普及性的系列文字，如“闖”字，門里面馬是不能進去的，進去了就變成“闖”了。具有特殊功能性的字有“闞”、“闢”等，具有普及功能性的字有“閂”、“閏”、“閆”等，它們的字象與功能也直接影響了我們的思維。

甲骨文中的“門”字是直接畫出的一道門。通過這種象形文字，我們認識到“戶”也是門的一半。“門”也被引申到與其無關但意境相似的物象上去。說到“門戶”，也就是家了；而“門道”，則是指一種途徑；“門類”即類別。天宇沒有門，但老子《道德經》說天上有“牝門”，因為打開天門見氣象。古人造字的思維方式已經成為后人對漢字理解的方式。認漢字也是需要“門道”的呀。