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　　震驚世界的“三鹿事件”至今雖然已經過去3年多了，它留給中國人的創痛，帶給當事者的傷害，還遠遠沒有結束�；叵肫疬@件事，許多人還一直心有余悸，至今仍談“鹿”色變。“三鹿事件”可以說是當今社會道德水準整體滑坡的一個時代性標志。
　　
　　有學者說過，“三鹿”事件是對大國民心理的“精神撕裂”，它使一個大國應秉持的多項核心價值受到了威脅并發生動搖！誠如斯言！這一發生在商業道德領域的危機事件，其性質和影響早已遠遠超出了商業道德的范疇，而是關乎到了社會道義、人性良知等人類普世價值的底線問題。
　　
　　但不幸的是，誠如前所述，“三鹿”只是一個符號，一個標志。在它的“身前身后”，眾多的“一鹿二鹿”和“四鹿五鹿”早已呈現出這個社會在商業道德領域所遇到的諸多價值觀方面的嚴重問題。在“三鹿”之前，從“毒米”、“毒面”等有毒食品上，我們就能看出當今社會一些不法商人的缺德，即使在“三鹿事件”遭到公眾輿論的無情鞭撻和國家執法機構的嚴厲打擊后，不但“三聚氰胺”并未銷聲匿跡，近兩年“瘦肉精”和“地溝油”等又使食品安全成為全社會關注的焦點問題，以致到了2011年，國家主席胡錦濤也不得不多次在多種場合強調執法部門要嚴格把好食品安全關，確保讓民眾能吃上放心食品。中國俗語曰“君子愛財，取之有道”，當前商業領域的道德現狀無疑表明了中國人的傳統道德價值觀在這一領域所遇到的嚴峻挑戰，以至于2011年5月，國務院食品安全委員會辦公室專門發布《食品安全宣傳教育工作綱要(2011—2015)》，要求食品從業人員必須集中進行行業道德倫理培訓。
　　
　　但是，價值觀層面上的問題的發生往往是全社會性的，尤其是我們的傳統價值觀所面臨的挑戰，在當今社會已是一種普遍現象。
　　
　　在醫療領域，從“天價醫療費”到“假醫假藥”的頻繁出現，就正說明了中華傳統醫德“救死扶傷”，“醫乃仁術、無德不立”等價值觀的衰退；在教育領域，“學術造假”的不斷現世，也說明了中國傳統師德的衰落。
　　
　　商業、醫療與教育是與我們日常生活息息相關的三個領域，這三個領域出現的道德問題，其實正是當今社會我們的傳統道德價值觀面臨嚴峻挑戰的一個縮影。事實上，在很多時候，我們社會生活的道德底線已經難以守住。
　　
　　同樣，震驚中國的“周老虎事件”至今也已過去四年多了。陜西的黃土依然厚重，周正龍的彌天大謊與漫不經心的懺悔也已成為白紙黑字。但當年這只雷人的“周老虎”所激起的“全民打虎”浪潮，又何嘗不是因為這一事件對國民心理的“精神撕裂”及它使我們應秉持的多項核心價值受到了威脅和發生動搖所致？“全民打虎”的背后，正是公眾面臨社會誠信體系最根本的基礎——社會公信力發生動搖時感到惶恐不安的一種危機心理的自然流露而已。“周老虎事件”的實質到后來已非關乎一只老虎的造假，而是關乎傳統社會公德與社會誠信受到的挑戰。事實上這只“假老虎”對當代中國社會誠信體系尤其是社會公信力的破壞與危害是顯而易見的，它為以后大大小小、層出不窮的類似“挑戰社會公德、漠視社會公信力”事件開了個惡劣的先例。諸如后來的“欺實馬”、“躲貓貓”等事件以及引起政府高層震動并迅速在相關領域制定相關法律的“被精神病”等現象，我們都能看到類似于“周老虎”那種蔑視一切、公然說謊的影子。
　　
　　因此，“周老虎事件”也可以說是當今社會誠信走向危機的一個時代性標志。
　　
　　在“周老虎事件”之前，當今社會假的概念流行就已經給了“周老虎”孕育出世的土壤，如前文所述之假食品、假藥品、假學術……當今社會的造假可謂無處不在。在“周老虎事件”之后，最近從“郭美美事件”到“盧美美事件”所引發出的國人對慈善機構的誠信質疑，則無疑表明當今社會的誠信體系已發生嚴重問題。誠信是一個社會運行的基石，在中國傳統的道德價值觀的五大核心因素“仁、義、禮、智、信”中，“信”是基礎。這種“慈善誠信問題”的發生，無疑也表明了中國傳統價值信仰在今天所遭遇到的嚴峻挑戰。
　　
　　實際上，在當今社會所有受到價值觀質疑的事件中，我們都能看到事件背后的“利益博弈”，也就是說都能看到一個“錢”字起支配作用的“規則”，我們在本書中叫它“錢規則”。誠然，市場經濟從某種意義上講的就是“錢規則”，但當這個“錢規則”成了支配我們一切社會活動的普遍信仰時，我們要問的是：我們的下一代將信什么？