- 第2節 第二章
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初期新文化運動所使用的理論武器是進化論和資產階級人權、自由、平等學說，所倡導的民主指的是資產階級的民主制度和民主思想，所倡導的科學不僅指自然 科學，還包括用自然科學成果包裝起來的各種資產階級思想體系。而提倡民主和科學，根本目的是為了建立資產階級共和國，走資本主義發展道路。可見，初期新文 化運動從性質上看，沒有超出舊民主主義的范疇，它是資產階級的新文化反對封建階級舊文化的斗爭，是資產階級性質的思想啟蒙運動。這場思想啟蒙運動，存在不 少缺陷和弱點，如把文化看成是社會發展的決定力量，認為只要通過文化批判、文化革命就可以徹底解決中國問題，在評判孔子學說時存在著全盤否定的絕對化傾向 等，但同時應當看到，它的意義是巨大而深遠的。初期新文化運動極大地沖擊了封建政治思想和倫理觀念，動搖了統治中國社會長達千年之久的封建主義思想體系； 有力地宣傳了自由、民主、科學、個性主義等思想，深刻啟發了國民的民主主義覺悟；沖開了長期束縛人民的思想禁錮，在中國社會掀起了一股思想解放的潮流。這 些為馬克思主義在中國的傳播掃清了道路，提供了有利的思想條件。
〖MZ（3H〗（三）俄國十月革命的深刻影響〖MZ）〗
在人類社會形態更替發展中，社會主義社會能否超越資本主義完整發展階段，在落后國家率先建立起來？對于這個問題，馬克思晚年雖然作過深入思考，并提出 了東方社會“跨越卡夫丁峽谷”的卓越思想，但這些思想都記錄在馬克思晚年四本重要人類學筆記之中，在當時沒有發表出來，無法為社會所知曉。人們知道的是馬 克思恩格斯從“世界歷史”出發提出的“多國勝利論”，即世界市場的建立以及“世界歷史”的出現，把世界各國尤其是各文明國家緊密聯系起來了，“因此，共產 主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發生的革命”《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社 1995年6月第2版，第241頁。。這一思想，無疑影響了馬克思主義在中國的傳播。1917年俄國十月革命的勝利，是人類歷史上具有劃時代意義的一頁。 它堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，把馬克思主義革命學說與俄國實際相結合，突破馬克思恩格斯關于社會主義革命在西歐發達國家“同時勝利”的理論， 在帝國主義統治的薄弱環節率先取得突破，打倒了俄國資產階級政權，建立了世界上第一個社會主義國家。
在十月革命之前，俄國國情與中國相近似，是一個封建壓迫嚴重、經濟文化比較落后的國家。“在那時的中國人看來，俄國是落后的，很少人想學俄國。”《毛 澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1470頁。那時，先進的中國人把學習的眼光投向西方，辦洋務，興實業，以求富國強兵；學習西方君 主立憲政體，以圖維新救國；廢科舉，辦學校，提倡新學，翻譯和介紹了大量西方社會學說和自然科學；向英國、美國、法國、德國等西方發達國家派遣留學生，其 數量之巨，達到驚人的程度。然而，帝國主義的侵略打破了中國人學西方的夢想。“為什么先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是 不能實現。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規模的運動，都失敗了。國家的情況一天一天壞，環境迫使人們活不下去。懷疑產生了，增長了，發展了。”《毛澤東 選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1470頁。
俄國十月革命的成功，對世界革命產生了巨大影響，同時也使彷徨痛苦的中國人看到了新的希望。“十月社會主義革命不只是開創了俄國歷史的新紀元，而且開 創了世界歷史的新紀元，影響到世界各國內部的變化，同樣地而且還特別深刻地影響到中國內部的變化。”《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年6月第2 版，第303頁。它使先進的中國人逐漸領悟到，在經濟文化比較落后的國家，同樣可以通過社會主義革命來改變被奴役的存在狀態，實現民族的平等、獨立和解 放。這有力地推動了先進的中國人了解、學習社會主義的熱情和積極性，擴大了馬克思主義在中國的影響，開始了馬克思主義在中國傳播的歷程。正如毛澤東所說： “十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮 自己的問題。”《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年6月第2版，第1471頁。
〖MZ（3H〗（四）五四運動的巨大作用〖MZ）〗
五四運動是一次徹底反帝反封建的愛國主義運動，這次運動爆發的直接動因是中國在巴黎和會上的外交失敗。1919年上半年，英、法、日等國代表在法國凡 爾賽宮舉行“和平會議”，作為戰勝國之一的中國也派出代表團參加。在會上，帝國主義國家主導的“和平會議”不僅拒絕了中國代表團提出的關于收回山東主權、 取消“二十一條”等要求，而且還決定將德國在山東的一切特權轉交給日本。這個消息傳到國內，群情激憤，人們對帝國主義列強的幻想徹底破滅。5月4日，北京 大學等大專院校的學生3000多人在天安門廣場集會和游行示威，并放火燒了親日官僚曹汝霖的住宅，遭到軍警鎮壓。北京政府的所作所為，激起了廣大人民的義 憤。上海人民首先行動起來，學生罷課，商人罷市，6萬多工人聯合舉行了政治大罷工，聲援北京學生的愛國行動。隨后，斗爭浪潮迅速波及全國20多個省區、 150多個大中城市，形成了全國性的聲勢浩大的愛國運動，終于迫使北京政府釋放了全部被捕學生，免去了親日官僚曹汝霖、陸宗輿、章宗祥的官職，并拒絕在和 約上簽字。五四愛國運動取得了勝利。
五四運動啟發了中國先進知識分子的思想覺悟，使他們進一步看到了帝國主義列強的侵略本性，看到了在中國實行資本主義是行不通的，因而把社會主義作為研 究和宣傳的重點，這促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播。就此而言，五四運動又是一次深刻的思想解放運動和馬克思主義宣傳教育運動，正是經過這次運動的洗 禮，馬克思主義才逐漸為越來越多的先進中國人所接受，成為當時進步思想的主流。毛澤東在談到五四運動的思想和文化意義時指出：五四運動是一個分水嶺，在中 國文化戰線或思想戰線上，“五四”以前和“五四”以后，構成了兩個不同的歷史時期。在“五四”以前，中國文化戰線上的斗爭，是資產階級的新文化和封建階級 的舊文化的斗爭，那時中國的新文化，是舊民主主義性質的文化，屬于世界資產階級的資本主義文化革命的一部分；在“五四”以后，中國誕生了嶄新的文化生力 軍，這就是馬克思主義的文化思想，它向帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進攻，這時的新文化，是新民主主義性質的文化，屬于世界無產階級的社會主義文化 革命的一部分。
五四運動還啟發了中國工人階級的思想覺悟，使他們開始從一個“自在”階級向“自為”階級轉化，為馬克思主義在中國的廣泛傳播提供了階級基礎。馬克思主 義是工人階級的思想體系，它在社會的傳播與影響與工人階級存在狀況緊密相關。中國工人階級力量在辛亥革命前后雖然獲得一定發展，但仍然非常微弱，這是當時 馬克思主義沒有傳播開來的一個重要原因。第一次世界大戰期間，歐美資本主義各國忙于戰爭，無暇顧及中國的問題，為中國民族資本主義經濟的較快發展與中國工 人階級隊伍的成長壯大提供了契機。19世紀90年代，在寥寥可數的幾十個近代工廠中，產業工人還不到10萬人。辛亥革命前夕，中國民族工業雖然有了一定發 展，工人階級隊伍不斷壯大，但也不過60萬人。然而，到五四運動前夕，產業工人迅速增長至200萬人左右。在五四運動之前，中國工人的罷工斗爭是自發的， 以民間秘密結社或地方幫會為主要組織形式；斗爭的要求，僅限于改善自己的經濟狀況，中國工人階級處于“自在”階級狀態中。五四運動激發了廣大工人的愛國熱 情，他們積極尋找先進思想和理論武器，政治意識日益增強，政治覺悟不斷提高，舉行了一系列政治意義的大罷工，使自己開始成為“自為”的階級。正是在這種態 勢下，馬克思主義才得以廣泛傳播，并發揮巨大作用。
〖MZ（2H〗二、馬克思主義在中國早期傳播的簡要歷程〖MZ）〗
馬克思主義在中國的傳播是從1917年十月革命后開始的。在此之前，馬克思恩格斯的名字及其觀點雖然已出現于國內一些報刊及著作中，但由于社會條件的 制約，這一時期人們還不可能站在無產階級立場上去接受、領會馬克思主義，因而還算不上馬克思主義在中國的正式傳播。在許多人看來，“那時的零星介紹只能看 作是馬克思主義在中國傳播的前史”《中國現代哲學史》，北京大學出版社1992年5月第1版，第98頁。。十月革命開啟了馬克思主義在中國傳播的歷程，五 四運動進一步推動了這一進程，它促進了馬克思主義與工人運動的結合，使馬克思主義在中國的傳播更加廣泛、深入。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播及其同工人 運動相結合，中國共產黨誕生了。從此，中國革命的面貌煥然一新。
〖MZ（3H〗（一）對馬克思及其學說的零星介紹〖MZ）〗
國內對馬克思及其學說的零星介紹始于19世紀末。史料記載，1898年，上海廣學會出版了由吳貽谷翻譯的英國人柯卡普著的《泰西民法志》（即《社會主 義史》）一書，該書首次向中國人民介紹了馬克思的生平及其學說。1899年2月和4月，英美傳教士在中國創辦的中文刊物《萬國公報》在第121號和123 號上發表了《大同學》。該文由李提摩太節譯自英國資產階級社會學家頡德寫的《社會演化》一書。文中多次提到馬克思的名字，稱他為“百工領袖著名者”、“講 求養民學者”，同時認為他的學說局限于“貧富之相爭”這個范圍極狹窄的問題，忘記了“世人歷代之講道德”的美德，無法像基督教那樣從根本上“養民”。很顯 然，該文是站在批評的立場來介紹馬克思及其學說的。
在先進的中國人中，較早接觸并介紹馬克思及其學說的，主要有資產階級改良派、資產階級革命派以及一些無政府主義者。資產階級改良派的代表人物梁啟 超，1902年在其創辦的《新民叢報》第18號上，發表《進化論革命者頡德之學說》，介紹頡德的新著《泰西文明之原理》，文中提到了馬克思及其學說。此 后，他在《二十世紀之巨靈托拉斯》、《雜答某報》等文章中，又多次介紹并評價了馬克思的學說。這一時期，資產階級改良派的出版機構廣智書局，也先后出版了 一系列與馬克思及其學說相關的書籍。如趙必振等翻譯、日本福井準造等撰寫的《近世社會主義》、《社會主義》、《社會黨》、《社會改良論》等。《近世社會主 義》共有四篇，其中“德意志之社會主義”一篇主要介紹了馬克思的生平及其學說。
在資產階級革命派中，孫中山、朱執信、宋教仁、廖仲愷等人是介紹和宣傳馬克思及其學說的先行者。他們的文章大多發表在同盟會的機關報——《民報》上。 如宋教仁的《萬國社會黨大會略史》、廖仲愷的《社會主義史大綱》等。朱執信先后在《民報》上發表了《德意志社會革命家小傳》、《論社會革命當與政治革命并 行》等一系列文章，對介紹馬克思及其學說做出了突出貢獻。在1905年《民報》第2期發表的《德意志社會革命家小傳》中，他比較詳盡地介紹了馬克思恩格斯 的生平及其學說。他認為，在當時攻擊資本主義大有人在的情形下，只有馬克思能夠抓住要害，言其毒害之所由來，明其毒害之何如去。他把《共產黨宣言》看成是 馬克思的代表作，簡要介紹了《共產黨宣言》和《資本論》的主要觀點，摘譯了《共產黨宣言》中的十大綱領，這被認為是《共產黨宣言》在中國最早的節譯本。參 見《社會主義在中國的傳播和實踐》，中國青年出版社1984年8月第1版，第60頁。
除了資產階級改良派、革命派以外，劉師培、李石曾、吳稚暉、江亢虎、施仁榮等一些無政府主義者在介紹馬克思及其學說中也發揮了一定作用。比如，劉師培 在日本創辦了《天義報》，譯載了《共產黨宣言》第一章、《家庭、私有制和國家的起源》第二章的片斷以及恩格斯1888年為《共產黨宣言》英文版寫的序言。 李石曾、吳稚暉等人在法國創辦了《新世紀》周刊，報道并評述歐洲社會主義學說與其它思潮之間的斗爭。在國內，江亢虎編輯出版了《天鐸報》、《社會日報》， 介紹社會主義思想。施仁榮翻譯了恩格斯的《社會主義從空想到科學的發展》，并以《理想社會主義和實行社會主義》為題，1912年在上海《新世界》半月刊雜 志上連載。
需要說明的是，這一時期，人們是把馬克思的學說當作一種新知識、新思潮來介紹的，沒有也不可能把它作為指導中國革命的行動指南。在把馬克思的學說當作 新知識、新思潮來介紹的時候，由于社會條件的限制，人們也沒有把握馬克思學說的精髓，在認識上存在著較大的誤解和偏見。他們有的站在資產階級改良派的立 場，反對馬克思倡導的階級斗爭，批評馬克思的學說存在諸多“謬誤”、“迷信”，是“架空理想”和“煽動下流”的理論；有的把社會主義和無政府主義混為一 談，名為介紹馬克思及其學說，實為宣傳無政府主義的思想觀念；還有的雖然對馬克思的學說作了較高評價，但實際上他們并沒有深入探索和研究馬克思學說的深刻 內涵，只是把它當作資產階級革命需要的學說來加以介紹的，他們的側重點，在于宣傳資產階級的思想和文化。這種狀況，正如毛澤東所說，在十月革命之前，有人 如梁啟超、朱執信，也曾提過馬克思主義，還有人在雜志上譯過恩格斯的《社會主義從空想到科學的發展》。不過，他們并不真正知道馬克思主義的共產主義。
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