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志未酬，人猶吉

田園，大概是最能讓士人放松身心的地方了。中國古代的文人，每當(dāng)宦海浮沉、壯志難酬之時，總會產(chǎn)生歸田隱居的念頭。東晉陶淵明“不為五米折腰”“種豆南山下，戴月荷鋤歸”，贏得田園詩人的美名。但在他幾百年前，張衡已動過這種念頭，并寫成了廣為人傳誦的《歸田賦》。

張衡所走的正是中國知識分子所追求的人生道路。他對知識的渴望和累積令他一直出類拔萃，在年齡稍長之后，他便投靠名師學(xué)習(xí)知識。張衡的前半生可以看作是為求知而奮斗的歷程，無論是在書本上還是在實踐上，他都付出了很大的努力。所以，張衡日后的成功，不可看做是偶然的運氣。

天性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹埡鈱⑺�在科學(xué)上的精神，貫穿在了文學(xué)創(chuàng)作中。張衡的《二京賦》在公元97年開始寫作，一直到了公元107年才完成。中間歷經(jīng)了十年光陰的打磨，可謂是十年磨一劍，煞費苦心。

西京的繁榮讓他真心地贊嘆這個他生活其中的大漢朝。洋洋灑灑數(shù)千言卻是溢美之詞，誰又能看到這華美背后的幾欲凋零。張衡文理兼?zhèn)�，卻未必適合政壇，在西京的繁華中，他的賦詞之后隱藏著冷寂。

他十六歲的時候就離開家鄉(xiāng)四處游學(xué)，學(xué)到了許多知識。和帝永元十二年，也就是100年的時候，張衡受南陽太守鮑德邀請，擔(dān)任他府上的主簿，相當(dāng)于文書的工作，一干就是八年。后來，張衡因為出眾的歷算學(xué)問，被漢安帝知曉留意，并且將他召進宮中，拜為郎中。他擔(dān)任郎中后，依然致力于學(xué)問的探究。

雖然張衡淡泊名利，但他并不只是一介儒生，而是有著崇高的政治理想。在為官歷程中，他總是堅持自己的立場，不畏強權(quán)。他作為一個郎中，始終站在國家和人民的立場上，他希望當(dāng)朝的統(tǒng)治者可以勤政愛民，使得大漢朝恢復(fù)漢武時期的輝煌。

但可惜，張衡所處時代的政治已經(jīng)日益腐敗，宦官、官員之間爭權(quán)奪利，民間百姓痛苦不堪，張衡對這些盡收眼底，他向皇帝乞求依法治國，但可惜人微言輕，而且那個混亂的局勢已經(jīng)根本無法控制，他徹底陷入了孤立之中。在他的《四愁詩》中這樣寫道：我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤。路遠莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。

我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈我琴瑯玗，何以報之雙玉盤。路遠莫致倚惆悵，何為懷憂心煩傷。

我所思兮在漢陽，欲往從之隴阪長。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈我貂襜褕，何以報之明月珠。路遠莫致倚踟躕，何為懷憂心煩紆。

我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。

這是張衡的詩作，也是張衡的思索，從這首詩歌中，可以看到張衡內(nèi)心的猶豫和掙扎。他思念的人遠在泰山，他想要去尋找，卻因為道路的險阻而淚眼朦朧。他想要送給美人美玉，卻因為道路太遠，只能獨自徘徊，為此煩憂。他思念的人遠在桂林，雖然想去追隨，但湘水深沉，不得過去，只能側(cè)目相望。他想贈送美人雙玉盤，但同樣有心無力，繼續(xù)煩憂。面對無法跨越的路程和層層阻隔的思念，他只能心生煩憂，無能為力地哀嘆，所以，《四愁詩》的主旨便是一個“愁”字。

“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案。路遠莫致倚增嘆，何為懷憂心煩惋。”這最后一句還在為自己的無能為力而憂傷，其實更多的是感慨生不逢時，無法施展自己的才華來為社稷所用，所以心生憂郁，不知道報國之路在何方。張衡不是一個高明的演員，在政治舞臺上，他無法做到像其他官員那樣人前一套，背后一套，他有自己的一套為人準(zhǔn)則，那便是誠信。但可惜，張衡所信奉的原則在當(dāng)時只是被他一個人認(rèn)可而已。

很明顯，這個官僚體系已經(jīng)不再適合他了，張衡感到憂憤，這比他當(dāng)初面對的科技難題還要難以攻克，因為這些人為造成的困擾根本無法用常理去解決，他陷入了失語之中。在朝為官，張衡走到了路的盡頭，但對百姓，他是關(guān)懷備至的。張衡發(fā)現(xiàn)，一個帝國的統(tǒng)治者只有與百姓心心相惜，才能令這個國家長治久安，他清楚地看到，實現(xiàn)國家的富有，就是要實現(xiàn)百姓的利益。張衡作了最后的抗?fàn)�。然而宦官的力量實在過于強大，他再次落敗。當(dāng)漢順帝問張衡如今天下百姓最憎惡何人時，在宦官的包圍中，他竟然沒有勇氣說出真相。

他徹底明白了，這是一個他無法抗衡的團體，所以他充滿了痛苦和矛盾，并退出了這個他曾為之奮斗的舞臺。張衡晚年消極避世，歸隱之后，他寫作詞賦以表示內(nèi)心的凄涼和不滿，其中一首《歸田賦》是他的代表之作。

仰飛纖繳，俯釣長流；觸矢而斃，貪餌吞鉤；落云間之逸禽，懸淵沈之鯋鰡。于時曜靈俄景，系以望舒；極盤游之至樂，雖日夕而忘劬。感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。彈五弦之妙指，詠周孔之圖書；揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。茍縱心于物外，安知榮辱之所如？

在湖邊歌唱，在山丘吟詩，向云間射箭，往河里垂釣，這便是張衡賦閑后的生活，字里行間全是悠閑。就算夕陽下山，皓月升起，游戲的勁頭也絲毫不減。只是想起圣賢告誡，便回到草廬，彈奏琴弦，品讀詩書，提筆寫下這一日的歡娛。在這里，完全置身事外，人間的煩憂與榮辱，已經(jīng)完全與自己不相干了。

張衡雖能不斷為東漢時期的科學(xué)進步作出貢獻，但他始終無法改變當(dāng)時殘破的局面，就好像遲暮的美人一樣，被郭沫若評價為“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見，萬祀千齡，令人景仰”的張衡也無法逃避世事的蒼涼。

人事如斯，上蒼的評判標(biāo)準(zhǔn)并不是永遠地公允。這個世界每天都有悲劇在上演，張衡及時抽身出紅塵凡事，歸隱在山林之中，雖然心事暗淡，寂寞如斯，但是掙脫了樊籠，有了新鮮的自由空氣，可供他呼吸。