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獨(dú)執(zhí)《太玄》，蕩然肆志

《解嘲》體裁上為主客論難形式的一種，客提出責(zé)難嘲諷，主作出解答，故名“解嘲”。林希元云：“此祖東方曼倩《答客難》，枝葉文采過(guò)之，其一氣渾成則不及矣，中間文意不過(guò)四轉(zhuǎn)，說(shuō)出人才遇世升落之端，曲折詳盡，孟堅(jiān)《答賓戲》亦是祖此。”（《漢書評(píng)林》）本篇以《文選》李善注本所錄為底本，校以《漢書·楊雄傳》所錄之本。

楊雄《解嘲》作于漢哀帝之時(shí)，時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，他自己長(zhǎng)期受到壓制，官卑職小，遂埋頭著作《太玄》以自我解脫。《解嘲》之作，直接目的是為說(shuō)明作《太玄》之原因。

該文有兩問(wèn)兩答，第一答即：

當(dāng)今縣令不請(qǐng)士，郡守不迎師，群卿不揖客，將相不俯眉，言奇者見疑，行殊者得辟，是以欲談?wù)咄鹕喽�固聲，欲步者擬足而投跡。鄉(xiāng)使上世之士處摩今世，策非甲科，行非孝廉，舉非方正，獨(dú)可抗疏，時(shí)道是非，高得待詔，下觸聞罷，又安得青紫？

是故知玄知默，守道之極；爰清爰靜，游神之庭；惟寂惟寞，守德之宅。世異事變，人道不殊，彼我易時(shí)，未知何如。今子乃以鴟梟而笑鳳皇，執(zhí)蝘蜓而嘲龜龍，不亦病乎！子之笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遇俞跗與扁鵲也，悲夫！

這一答主要說(shuō)明自己生不逢時(shí)，英雄無(wú)用武之地，雖官卑職小，亦甘心寂寞，至少可以保全性命。

第二答即：

若夫藺生收功于章臺(tái)，四皓采榮于商山，公孫創(chuàng)業(yè)于金馬，驃騎發(fā)跡于祁連，司馬長(zhǎng)卿竊貲于卓氏，東方朔割炙于細(xì)君。仆誠(chéng)不能與此數(shù)公者并，故默然獨(dú)守吾《太玄》。

這一答主要說(shuō)明自己實(shí)無(wú)路可走，無(wú)事可做，既不能建功立業(yè)，也不能滑稽詼諧，只能默守《太玄》。

表面上，文章是歌頌西漢的長(zhǎng)治久安，實(shí)則揭示因循保守不思變革的現(xiàn)實(shí)，并根據(jù)物極必反的哲理，預(yù)示毀滅性災(zāi)難的來(lái)臨。文章囊括古今，洞察時(shí)代的變化和機(jī)遇的不同給人的命運(yùn)帶來(lái)的影響，這種從變化中看問(wèn)題的方法，乃該文思想之精髓。故文章雖列舉史實(shí)繁富，語(yǔ)言鋪陳，然因其具有這種雄辯的氣勢(shì)，而顯得文質(zhì)彬彬。

林希元以為《解嘲》源于東方朔之《答客難》（《漢書評(píng)林》）。這種文體的責(zé)難嘲笑部分，不避要害，甚至挖苦，但卻以解答之巧妙雄辯和富于哲理見長(zhǎng)。東方朔之雜文以詼諧，而楊雄之文則以嚴(yán)肅深刻為其個(gè)性特點(diǎn)，這當(dāng)然也是時(shí)代使然。孫月峰評(píng)之曰：“此仿佛客難體，而文卻過(guò)之。氣蒼勁，詞精腴，姿態(tài)復(fù)橫溢，可謂青出于藍(lán)。”（轉(zhuǎn)引自《評(píng)注昭明文選》），可謂得其意。

此類文章后來(lái)歷代皆有擬作，直至韓愈《進(jìn)學(xué)解》才有突破，以《進(jìn)學(xué)解》一文不是以解見長(zhǎng)，而是以難見長(zhǎng)。其中心不在解答而達(dá)到自我解脫，而在于借學(xué)生之口非難當(dāng)世官場(chǎng)和朝廷。然就其思想內(nèi)容的實(shí)質(zhì)而言，仍是楊雄《解嘲》之發(fā)展。