- 第1節(jié) 第一章
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世間萬物原來就是一個整體，雖然存在著巨大的差異，但是依然有相同的地方。只要彼此能容，在差異中容忍對方的存在，世間又哪來那些斗爭。
3個云游四方的和尚在山上一座破廟里相遇。“這廟為什么荒廢了？”不知是誰提出了問題。
“必是和尚不虔，所以菩薩不靈。”
“必是和尚不勤，所以廟產(chǎn)不修。”
“必是和尚不敬，所以香客不多。”
三人爭執(zhí)不下，最后決定留下來各盡所能，看看誰能重振廟宇。
于是第一個和尚禮佛念經(jīng)，第二個和尚整理廟務(wù)，第三個和尚化緣講經(jīng)。沒多久，這座破廟香火漸盛，原來的廟宇也恢復(fù)了舊觀。
“都因我禮佛虔心，所以菩薩顯靈。”
“都因我勤加管理，所以廟務(wù)周全。”
“都因我四處化緣，所以香客眾多。”
三人日夜?fàn)巿?zhí)不休，誰也不愿理廟宇的事務(wù)了，于是剛興盛不久的廟宇又衰敗了。
這時，3個和尚終于明白了破廟原先荒廢就是因為和尚不和睦。
3個和尚因為不能和睦，各說各話，各自自以為是，最終還是分離，不能共榮。世上的事物千奇百怪，人與人之間也有著眾多的差異，生活背景、生活方式、個性、價值觀等的差異，讓我們的相處也存在著或多或少的困難，無所謂希 望或者失望、信任或者背叛，我們所能做的只能是相互尊重、相互包容、求同存異、真誠相對，不必強(qiáng)求一致，或許反而彼此都能過得很好。正是因為差異性的存在，在客觀上便要求我們要做到“求同存異”，即尋找相互之間相同的地方的同時尊重相互之間客觀存在的差異性，從而實(shí)現(xiàn)相互之間的合作。因此，要做到“求同存異”，“尊重”是基礎(chǔ)，而且還需要有耐心、能包涵、心胸開闊。
如果我們不懂得求同存異，那么，我們就很有可能在面臨差異與分歧的時候會不能通力協(xié)作，最終使雙方都受到巨大的傷害。
木秀于林，風(fēng)必摧之
君子藏器于身，待時而動。
——《易經(jīng)》
有句話說得好：“出頭的椽子先爛。”這確實(shí)是客觀世界中不爭的事實(shí)。出頭椽子，總是比不出頭的椽子要承受更多的風(fēng)吹雨打，日復(fù)一日，年復(fù)一年，自然也比別的椽子要腐敗得早。因此，人在風(fēng)光盡顯之時，若能夠居安思危，用低調(diào)的盾甲保護(hù)自己。實(shí)在不失為明哲保身的一大秘訣。反之，若不懂得這樣做，那后果只能是將自己置于兇險的境地。
戰(zhàn)國時期，楚懷王寵妃鄭袖，才貌雙絕，工于心計。當(dāng)時，魏王從自己的利益出發(fā)，贈給楚懷王一個大美人，人稱魏美人，嬌嫩柔美，眉目傳情，真乃絕頂佳麗，把個好色的楚懷王搞得神魂顛倒，白日尋歡，夜晚作樂。
智深謀遠(yuǎn)的鄭袖，看在眼里，恨在心上，她稍加思索，一計即上心頭。于是乎，她便拿出女人溫和、柔順的性情，既不同魏美人爭風(fēng)吃醋，也不顯示一點(diǎn)不滿的情緒，而是像個知情達(dá)理的大姐姐，非常和善地對待魏美人，事事順著魏美人的性子，還在楚懷王面前贊美魏美人美麗。魏美人初到楚國時還有些害怕鄭袖，但是看到她一貫待自己很好，便沒了戒備之心。一日，魏美人親昵地告訴鄭袖：“姐姐，在異國他鄉(xiāng)遇到您這樣的好人，真是幸運(yùn)哪！”“快別這么說！”鄭袖安慰魏美人道，“咱們是同侍一夫，本是骨肉相連的一家人，姐姐不疼愛妹妹，誰來疼愛呢？常言道：家和萬事興。我們姐妹和睦相處，才是國君的幸事，而且，妹妹能給夫君快樂，我也快樂！”
魏美人聞此言，感動得熱淚盈眶，說：“姐姐，以后請多多指教小妹怎樣使夫君快樂！”“好說好說，今后我們姐妹和睦相處，互通一氣，就不會出什么差池。”鄭袖和顏悅色地回答魏美人的話。
楚懷王見這對如花似玉的寵妃和睦相處，無限歡欣，慨嘆道：“世人都說女人天生是醋做的，看來也不盡然。我的鄭袖就不吃醋，她是真心愛我，她知道我喜歡魏美人，就主動替我照顧她、關(guān)心她，使她不思念故國，實(shí)在是賢內(nèi)助啊！”
鄭袖見自己的計謀已起作用，暗自高興。一天魏美人來看鄭袖，鄭袖看似無意地告訴魏美人：“大王在我這兒說你非常稱他的心，只是嫌你的鼻子略尖了點(diǎn)兒！”“那可怎么辦呢？姐姐！”魏美人摸摸鼻子，求秘方似的。
“這也沒什么，”鄭袖若無其事地說，“你以后再見到大王時，輕輕地把鼻子捂一下不就行了嗎？”魏美人連稱鄭袖高明。
此后，魏美人每次見到楚懷王就把鼻子捂起來。楚王暗自驚奇，魏美人逢問必笑而不語。楚王便問鄭袖，鄭袖有意把話說個半截兒，含嗔帶笑，欲言又止。楚王一直追問，鄭袖便裝著不情愿的樣子，說道：“她說她受不了你身上的那種狐臭味！”
“什么！寡人乃一國之尊，她竟敢嫌棄寡人？真乃無理！”草菅人命、喜怒無常的楚王大怒，一掌擊在幾案上，喊道：“來人！快去把那賤貨的鼻子割下來！”魏美人的鼻子被割掉了，既丑陋，又嚇人，永遠(yuǎn)被打入冷宮。鄭袖用計除去了她的情場對手，恢復(fù)了她在王宮獨(dú)自受寵的地位。
正所謂“顯眼的花草易招摧折”，自古才子遭嫉、美人招妒的事難道還少嗎？所以，一個人無論有怎樣傲人的資本，都盡量不要炫耀顯露。要知道，人性往往有陰暗的一面，張揚(yáng)的同時，也是招惹麻煩的時刻。如若這時還不能及時醒 悟，用低調(diào)的策略保護(hù)自己，就是在將自己置身于兇險的旋渦急流當(dāng)中，到時想抽身也難。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
——孔子
在《論語》中，孔子提出了與君子和小人的相處之道：“君子易事而難說也。說之不以道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。”意思是說：與君子共事容易，卻難以討他的喜歡。不以正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰矚g，他是不喜歡的。等他用人的時候，卻能對人量才使用。與小人共事很困難，卻容易討他喜歡。即使不以正道去討好他，他也會很高興。但當(dāng)他用人的時候，就對人求全責(zé)備。
那些行事光明磊落的人，你得罪了他，他也不會和你斤斤計較，更不會暗地里惡意中傷，而那些小人卻會睚眥必報，做那些偷偷摸摸的事害人。總之一句話，在生活中是寧得罪君子，不得罪小人。真正的智者，能夠分辨出君子與小人，并在與不同的人相處時，采用不同的相處方式。
徐文遠(yuǎn)是名門之后，他幼年跟隨父親到了長安，那時候他們的生活十分困難，難以自給。他勤奮好學(xué)，通讀經(jīng)書，終有所成，后來官居隋朝的國子博士，越王楊侗還請他擔(dān)任祭酒一職。隋朝末年，洛陽一帶發(fā)生了饑荒，徐文遠(yuǎn)只好外出打柴維持生計，湊巧碰上李密，于是被李密請進(jìn)了自己的軍隊。李密曾是徐文遠(yuǎn)的學(xué)生，他請徐文遠(yuǎn)坐在上座，自己則率領(lǐng)手下兵士向他參拜行禮，請求他為自己效力。
徐文遠(yuǎn)對李密說：“如果將軍你決心效仿伊尹、霍光，在危險之際輔佐皇室，那我雖然年邁，仍然希望能為你盡心盡力。但如果你要學(xué)王莽、董卓，在皇室遭遇危難的時刻，趁機(jī)篡位奪權(quán)，那我這個年邁體衰之人就不能幫你什么了。”
李密答謝說：“我敬聽您的教誨。”
后來，李密戰(zhàn)敗，徐文遠(yuǎn)歸屬了王世充。王世充也曾是徐文遠(yuǎn)的學(xué)生，他見到徐文遠(yuǎn)十分高興，賜給他錦衣玉食。徐文遠(yuǎn)每次見到王世充，總要十分謙恭地對他行禮。有人問他：“聽說您對李密十分倨傲，但卻對王世充恭敬萬分，這是為什么呢？”
徐文遠(yuǎn)回答說：“李密是個謙謙君子，所以像酈生對待劉邦那樣用狂傲的方式對待他，他也能夠接受；王世充卻是個陰險小人，即使是老朋友也可能會被他陷害殺死，所以我必須小心謹(jǐn)慎地與他相處。我針對不同的人而采取相應(yīng)的對策，難道不應(yīng)該如此嗎？”
等到王世充也歸順唐朝后，徐文遠(yuǎn)又被任命為國子博士，很受唐太宗李世民的重用。
徐文遠(yuǎn)之所以能在隋唐之際的亂世保全自己，屢被重用，就是因為他針對不同的人有不同的應(yīng)對之法，懂得靈活處世。
有人以水比喻君子，以油比喻小人，說道：“水味淡，其性潔，其色素，可以洗滌衣物，沸后加油不會濺出，頗似君子有包容之度；而油則味濃，其性滑，其色重，可以污染衣物，沸后加水必四濺，又頗似小人無包容之心。”此話說得精辟透徹。
君子坦蕩蕩，你可以拒絕他的要求，他不會掛懷。君子有缺點(diǎn)，你指出來，他感激不盡。與君子交朋友，可以袒露心扉，不用有戒心。對小人卻萬萬不可，與之相處，需要“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，“待小人要寬，防小人要嚴(yán)”。要禮而敬之，敬而遠(yuǎn)之。 變通，走出人生困境
君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。
——孔子
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