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列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰（1828~1910），俄國(guó)作家、思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱(chēng)頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。

在時(shí)間上觀察人的生命的顯現(xiàn)時(shí)，我們會(huì)看到，真正的生命始終存在于人的內(nèi)部，就像它存在于種子中一樣，一旦時(shí)機(jī)成熟，這生命就顯露出來(lái)。真正生命的顯露在于，動(dòng)物的人是把人誘向人身的幸福，而理性意識(shí)卻向人指出人身幸福的不可能性，并指出另一種幸福。人朝著在遠(yuǎn)方向他指出的那種幸福張望，卻看不到它，起初不相信那種幸福，于是又退回去追求人身的幸福。然而如此含糊地指出自己的幸福的理性意識(shí)，卻如此有說(shuō)服力地、毫無(wú)疑義地指出人身幸福的不可能，以致人又重新放棄人身的幸福，又重新注視著向他指出的那個(gè)新的幸福。理性的幸福看不到，而人身的幸福已無(wú)疑被毀滅，以致人身的生存無(wú)法繼續(xù)下去。于是，在人內(nèi)部開(kāi)始形成一種動(dòng)物人對(duì)待理性意識(shí)的新的態(tài)度。人開(kāi)始為人的真正生命而誕生。

發(fā)生了某種類(lèi)似物質(zhì)世界中一切生命誕生時(shí)的情況，胎兒生下來(lái)，不是因?yàn)樗�想出生，不是因�(yàn)樗�生下�?lái)更好些，也不是因?yàn)樗�知道生下�?lái)能過(guò)好日子，而是因?yàn)樗�成熟了，他不能繼續(xù)原來(lái)的生存狀態(tài)，他必須投入新的生活。這與其說(shuō)是因?yàn)樾律�活在呼喚他，還不如說(shuō)是因?yàn)橄裨瓉?lái)那樣生存的可能性已經(jīng)被消泯了。

理性意識(shí)在人身中悄悄地增長(zhǎng)，一直增長(zhǎng)到生命不可能繼續(xù)下去的時(shí)候。

發(fā)生了與萌芽現(xiàn)象完全一樣的情況。種子消失了，原先的生命形式消失了，新的幼芽出現(xiàn)了。在分解中，種子的原先形式像是在進(jìn)行抗?fàn)帲�幼芽不斷長(zhǎng)大，從分解中的種子里得到營(yíng)養(yǎng)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，理性意識(shí)的誕生與我們看得見(jiàn)的肉體誕生的不同之處在于，在肉體的誕生過(guò)程中，我們可以從時(shí)間和空間上看到胚胎由什么東西，以什么方式，在什么時(shí)候產(chǎn)生了什么。我們知道種子就是果實(shí)，知道在一定的條件下從種子里會(huì)長(zhǎng)出植物來(lái)，還會(huì)開(kāi)花，然后結(jié)果，結(jié)出像種子一樣的果實(shí)（整個(gè)生命演化過(guò)程在我們眼前完成）。而理性意識(shí)的生長(zhǎng)我們不能從時(shí)間上看到，也不能看到它的演化過(guò)程。我們看不見(jiàn)理性意識(shí)的生長(zhǎng)及其演化過(guò)程是因?yàn)槲覀冏约涸谕瓿蛇@一過(guò)程，我們的生命不是什么別的東西，而是我們看不見(jiàn)的誕生在我們自身的誕生，因此我們無(wú)論如何看不到它。

我們看不到這一新人的誕生，看不到理性意識(shí)對(duì)待動(dòng)物人的新態(tài)度的誕生，正如種子看不到自己的幼苗生長(zhǎng)一樣。當(dāng)理性意識(shí)脫離它的隱秘狀態(tài)而向我們顯現(xiàn)的時(shí)候，我們以為我們?cè)诮?jīng)歷矛盾，而實(shí)際上并不存在什么矛盾，就像它不存在于分解中的種子里一樣。我們?cè)诜纸獾姆N子里只看到，從前曾經(jīng)在苞皮里存在的生命，現(xiàn)在已經(jīng)存在于它的幼芽里了。同樣，在具有醒悟了的理性意識(shí)的人身上也沒(méi)有任何矛盾，有的僅僅是新人的誕生，理性意識(shí)對(duì)待動(dòng)物人的新態(tài)度的誕生。

如果一個(gè)人活著而不知道有別的人存在、不知道享樂(lè)并不能使他滿足，他與死無(wú)異，他不知道自己活著，而且在他自身沒(méi)有矛盾。

如果人看到別的人跟他一個(gè)樣，苦難威脅著他，他的存在是慢性死亡，如果他的理性意識(shí)開(kāi)始分解他這個(gè)人身的存在，他就不能在這個(gè)分解中的人身里保持自己的生命，而不可避免地要認(rèn)為自己的生命正在向他揭開(kāi)新的生命。矛盾也還是不存在，就像在已經(jīng)發(fā)芽因而分解著的種子里沒(méi)有矛盾一樣。伏爾泰（1694~1778），法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。他是18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩(shī)人”、“歐洲的良心”。代表作品有《哲學(xué)辭典》《查第格》《老實(shí)人》等。

世界要么靠它自己的本性和規(guī)律存在，要么是一個(gè)萬(wàn)能的主根據(jù)他至高無(wú)上的規(guī)律造就了這個(gè)世界。

在這兩種情況下，這些規(guī)律都是不可改變的，而且這一切都是必然的。梨樹(shù)長(zhǎng)不出菠蘿，長(zhǎng)毛垂耳狗的本能也不可能是鴕鳥(niǎo)的本能，一切都是安排好的、搭配好的，并受到限制的。

人類(lèi)只能有一定數(shù)量的牙齒、頭發(fā)和思想，總有一天他必須失去牙齒、頭發(fā)和思想。

說(shuō)昨天的情況不代表昨天，今天的情況不代表今天是矛盾的，說(shuō)必然發(fā)生的事不一定發(fā)生也是矛盾的。

如果你能改變一只蒼蠅的命運(yùn)，就沒(méi)有什么東西能阻擋你所創(chuàng)造的其他蒼蠅、所有其他動(dòng)物、所有人和所有自然的命運(yùn)。當(dāng)一切都說(shuō)了并做了之后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你自己比上帝更強(qiáng)大。

傻瓜說(shuō)：“我的醫(yī)生把我的嬸嬸從一個(gè)致命的病中救活了，使她比命中注定的要多活10年。”

假裝比前者懂得多的傻瓜說(shuō)：“謹(jǐn)慎的人創(chuàng)造自己的命運(yùn)。”

你的醫(yī)生救了你嬸嬸的命，他還是沒(méi)有違背自然的意愿；他只是服從了它，因?yàn)椋�你嬸嬸不能阻止自己在一個(gè)特定的時(shí)間生某種病，而那個(gè)醫(yī)生也只能在他所在的鎮(zhèn)上；你嬸嬸不得不去請(qǐng)他，他不得不開(kāi)治愈了她的病的藥。這就像農(nóng)民認(rèn)為冰雹偶然到了地里，而事實(shí)上，冰雹不可能不在那天落到那個(gè)地點(diǎn)上。

有些人害怕這個(gè)真理，只接受一半，就像欠債的人把一半錢(qián)還給債主，要求免掉剩下的一半那樣。

有些人告訴你：“不要相信宿命論，因?yàn)槿绻�一切都顯得不可避免，人就不會(huì)致力于任何事，就會(huì)對(duì)一切都漠不關(guān)心，你將不會(huì)喜愛(ài)財(cái)富、榮譽(yù)和贊美；你將不想獲得任何東西；你將相信自己既沒(méi)有價(jià)值，也沒(méi)有力量；你將不去培養(yǎng)才能，一切將在漠然中消失。”

不用害怕，我們將永遠(yuǎn)擁有激情和偏見(jiàn)，因?yàn)槭芷��?jiàn)和激情的支配是我們的命運(yùn)。我們非常清楚，能否擁有許多優(yōu)點(diǎn)和杰出才能并不取決于我們自己。我們深信不該對(duì)任何事情存有虛榮心，可我們將永遠(yuǎn)是好虛榮的。

這就像在窩里吃老鼠的貓頭鷹對(duì)夜鶯說(shuō)：“不要在你那棵陰涼的樹(shù)上唱歌了，到我洞里來(lái)讓我吃掉你。”夜鶯說(shuō)：“我生來(lái)就是在這里唱歌并嘲笑你的。”