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從單邊實用主義到雙邊共贏

核心認識：“本質上是什么樣的女人就會造就什么樣的男人。因為擇偶關系的演變，最終與誰配對的決定權永遠在女性手上。自然法則是男性猶如孔雀開屏，其所有資源和成就通過炫耀和展示來獲得女性的擇優配對的首肯�！�

典型事件：什么樣的男人需要什么樣的女人。石康的一篇《淺議現代中國女性的優秀》對比了中美兩國女性的差異，被網友紛紛轉載，褒貶不一。以前有句話叫“外國的月亮特別圓”，形容崇洋媚外的心態。現在開始具體到外國女性和中國女性的比較了。難道外國的女人也特別牛？那么，在現代中國，到底該怎么做女人才好呢？

（以下內容摘錄石康博文《淺議現代中國女性的優秀》）

美國對我最直接的沖擊便是對姑娘的趣味。我發現我以前找姑娘完全是中國趣味，因在中國，性最實用，當我因種種原因內心焦躁與苦悶，在燈下寫作時聽她撒個嬌就覺得生活有點安慰，而她的相貌與身材多是為了引起我的性欲和保護欲。但到了美國，普通人生活變廣闊，安慰沒有用，生活需要自己去創造。

在美國，性占的比重不再那么病態地多，我希望有個姑娘跟我一起使用工具建房子，而不是只在邊上給我擦汗叫老公。此時，原來的中國趣味紛紛瓦解，這時你才得知，一個幫手是多么重要，若是她不能與你一起把床墊舉上車頂并捆住，你就只能自己去舉，但你一人很可能真的完不成……當生活質量提升后，你才發現在中國很有能力的人可能在美國都需要幫助，因為那種生活質量會把一個人的力量使到盡頭，此時，你可能發現不太像女人的美國式的姑娘才能幫你達成目標，她們與你互為支撐，你很需要與她相互信任與配合，不然就無法達成那質量，也就是說，你無法擁有美式生活。

在中國，你得到一個姑娘后很容易換，因為枯燥的生活內容只是圍著錢與性，更年輕更漂亮的具有優勢，你能賺錢，她就不需要別的技能。到了美國，生活一下子展開了，林黛玉即使作為一個保姆都會被你無情地辭退，對不起，因為她沒有用。而那些自助助人型的女性卻顯示出美——這里先是需要人，其次才是女人。

當我在零下十幾度的寒風中蹲在車頂上，忽然對面拿著說明書使勁看的姑娘說懂得了如何使用捆綁裝置，那一刻她真是可愛得離譜兒，比在燈影下的床上看到的那個小騷狐貍真是動人好幾倍。當我對某件事想不出辦法，而對面的姑娘說“我能”的時候，我是真切地感到無法離開她，無論她長成什么樣子我都覺得美……

中國好女人超厚道且自我壓抑，我至今沒聽見過一個中國女人像麥當娜那樣談論男人。我見過不少女強人，特別是南方女人，一般嘴上不說男人壞話，但有時會忽然間在語氣里或情緒上透出對男人深深的蔑視，她們喝醉后無法想通為何自己能做好的事情男人卻做不來，她們被男人的自私與無能搞得極痛苦，卻邁不出新的一步。

中國出現優秀剩女在我眼里這是新的一步，雖然不完美，但總算是在向前。這現象最早出現在英國三百年前，當然代價是失去家庭生活，但若那家庭生活帶不來樂趣而多是痛苦，那么這些中國女人的抉擇仍明智。我以為中國仍在為古代生活批量生產男人，少建設性、好斗、狹獈，還特愛裝全能，早都過時了，自己還不信。

我以為在當代，論優秀，中國女人勝中國男沒有什么疑問，因為關起門來這事兒怎么也說不準，可往外看一眼便知，發達國家的男人還娶了一些中國女人，但發達國家的外國女人有幾個肯嫁中國男人？我覺得用這些刁鉆女人的品味檢驗中國男人的實力較客觀，因嫁人對誰都涉及一生的幸福，沒有人會在上面開玩笑。

馮俊杰：我的第一感覺是石康這文章真的很逗。崇洋到不止外國的月亮比較圓，外國的女人也比較好。不過，中國歷史上對優質男性的要求是“禮、樂、射、御、書、數”，拿這個標準去套，如今的男人也沒幾個兼顧的。對女性的要求“德容言功”，也挺嚴苛的。我覺得吧，石康其實是把我國男女一起批評。我收集大部分人的看法評價，幾乎大半都是女性罵石康，順帶罵中國男人的。

說到底我們還是距離工業文明人太遠。有基本的動手能力，掌握一些基礎知識，本就是男女共同的必修課。這不是人在青少年時期，九年義務教育就該樹立的原則嗎？但他好像覺得中國女人不具備這些能力。您覺得中國男人需要什么樣的女人？

朱文波：事實上是文化和生存土壤定義了不同的性別內涵，在現實中迫使他調整了擇偶偏好。我們面臨的是無所不在的競爭壓力，最佳的伴侶當然是友伴及合作伙伴模式。

而那片土地上女性的自我意識和性別意識的覺醒比較徹底，這種深入骨髓的自主性、獨立意識和拒絕依附，讓大男子主義也沒有生存土壤，即使他堅持東方審美趣味，在新環境下可能也將遭遇挫敗。

重要的是，美國女性從不將自己列為需要保護的對象。而我們的文化內核和習俗，并未在農耕文明的傳承中發生裂變。

馮俊杰：不過，還有一種社會文化的說法，叫“什么樣的男人造就什么樣的女人”。中國男的要找的是“出得廳堂，入得廚房”的女人，這樣搜選出來的女人不是“媽咪款”就是“蘿莉型”，導致女人不得不迎合。反過來，這兩種按需訂制的女人又縱容出很典型的中國男人，比如編劇寧財神說：“石康喜歡平等、率性、自力更生的姑娘，挺好。但是，這一款姑娘，對你也有要求。當你帶著朋友徹夜看球時，別想有人熬夜替你準備宵夜。當你下了班拿著遙控器往沙發上一躺，對不起，你先把衣服洗了。當女人決定活得像個文明人時，男人還是想活得像地主——所有錢上交，所有家務也請您一并拿去吧！”

朱文波：本質上是什么樣的女人造就什么樣的男人。因為擇偶關系的演變，最終與誰配對的決定權永遠在女性手上。自然法則是男性猶如孔雀開屏，通過炫耀和展示其所有資源和成就來獲得女性擇優配對的首肯。

在中國，基本上是男性單邊主宰了話語權，所謂“出得廳堂，入得廚房”的擇偶要求，要是在美國，必然招致眾多女權意識強烈的各階層女士的質疑和辯論，必然要強調男士的各種義務。而在中國，鮮見女性群體的有價值的持續的輿論氛圍，像李銀河、洪晃、章詒和、木子美等個體，雖具榜樣作用，但和整個文化相比，她們的聲音微弱而零星。

男性文化從精神上確定了女性的依附性質和取悅男性的擇偶策略。我們美化女性溫柔的同時，骨子里還是在強調順從。

我們通過各種選秀，引導和暗示女性的花瓶功能，并且假借女性之口塑造出所謂幸福和婚姻成功之道，而這一切絲毫不顯突兀和別扭，傳統文化“功不可沒”。

所以寧財神一語道破天機。中國男人在文明人和地主的的選擇間，狡猾而實惠，而絕大多數女士也樂于這種默契的交換。在西方，女士們可能在你交完錢后追問一句，衣服我可以洗，但你得想辦法讓我快樂，并且讓我覺得受尊重。

馮俊杰：我們再把話說回來。有人說石康骨子里就是兩個字：實用。實用有其生理和心理上的合理性嗎？實用本身有錯嗎？我看大家糾結的并不是性別戰爭，而是一種思想觀念。社會生活方式演變了，但我們的思想觀念還停留在農業文明階段。美國就算有很多鐵姑娘，不也同時還有女士優先的良好文化氛圍？

朱文波：實用是迫選的。在一個給他帶來更多競爭壓力的環境下，合作伙伴式的兩性關系反而是利己的選擇，必然更倚重平等和共享這些要素。從關系穩定性來說，合作伙伴關系更純粹依賴感情，當依戀不在，因為沒有其他利益的糾葛，分手更容易。他在享受關系的同時，我相信不得不犧牲很多原來習以為常的男權驕傲。有趣的是這種模式并不屬于美國特產，是一種自然選擇中的優化后果。國內很多在都市打拼的男士，在經濟基礎困難的時候，不也偏向這樣的伴侶嗎？

美國并不出產鐵姑娘，相反特別依賴性別差距，因為差距才能彰顯性別優勢，更樂見性別誘惑。鐵姑娘印象不過是性別定義的寬窄，造成對行為理解上的偏差。性別功能越少，當然地位越低，假如對女性而言極致的標準為生育，那么個體除了性本身，還剩下什么？

女士優先不意味著將女性視為弱勢群體，它的文化精髓是將女性視為更值得尊重和體恤的性別，因為她們在生理和心理上承擔更多負荷，屬于要顧及事業和家庭的雙車道并行。中國女性將女士優先理解為弱勢群體需要被照顧的標簽，這才會招致境遇上的尷尬和挫敗感，因為照顧權在別人手上，人家何時收回，你能指望道德的力量嗎？所以說女性如何贏得男性的尊重才是需要思考的命題。