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談到西方文明起源，人們都會不約而同地追溯到古希臘。黑格爾說古希臘是西方人的“家園”；尼采說，當我們提及希臘人時，往往會不由自主地談論現在過去來；雪萊則說，我們全是希臘人的！

公元前7世紀后期到公元前4世紀中期，是古希臘思想家的活躍時期，我們也可以把他們稱之為前蘇格拉底時代，這些前蘇格拉底的哲學家們，有一個共同的特點：他們對宇宙的一般性學說充滿興趣，并試圖進行創建，但他們對神造萬物的故事不是簡單的重復模仿，而是站在理性角度上進行了觀察來構造這一學說，向那些好奇公正無私的心靈解釋潛藏諸多現象背后的秘密。此外，這些古老哲人還有一個共同的特點，即他們都是來自于希臘古文明的外圍：愛琴海諸島以及希臘人建立的城邦（意大利境內和波斯海岸，今土耳其境內）。我們現代人了解這些大哲學家的思想，就可以和他們所處時代的希臘世界親密接觸，這對于我們把握西方哲學和科學同樣具有重大意義！

說起西方哲學，我們首先提起的就是西方哲學之父——泰勒斯（米利都學派的創始人），在蒙生神話故事的古希臘土地上，世界有了第一個史料記載的哲學觀點，水生萬物，萬物復生于水。希臘哲學大約在公元前五世紀發生了深刻變化，哲學從宗教中分離了出來。在這一時期，二元對立思維方式——實然和應然（阿那克西曼德稱為存在與秩序）的成為新的世界圖景特征。之后的畢達哥拉斯作為米利都學派的繼承者又提出了“萬物皆數”的哲學觀點。

愛非斯學派的創始人赫拉克利特是辯證法的奠基人之一。他的哲學觀點是世界永遠在不斷變化中，對立面的斗爭是事物變化的主要原因。巴門尼德作為赫拉克利特的后繼者比前者前進了一步，他提出沒有存在之外的思想，我們所思想的東西及思想的目標是同步的， “思想與存在是同一的”命題由此而生。之后的芝諾的所秉承的哲學觀點幾乎都建立在悖論基礎上，如他的“運動不存在”觀點，留基波受巴門尼德和芝諾影響較大，繼承了與米利都相聯系著的科學的理性主義的哲學。德謨克利特師從留基波，是古希臘唯物主義哲學家，原子唯物論學說的創始人之一，率先提出萬物由原子構成。

從泰勒斯到德謨克利特，從繼承到有所突破，這些先哲一步步讓人類從愚昧無知走向文明，讓人類從對神的崇拜模仿過渡到了理性的看待這個大千世界！

泰勒斯（約公元前624年~公元前546年），古希臘哲學家、思想家、科學家。自發唯物主義代表人，較早的科學啟蒙者。當時人類的全部思想和活動領域他均有涉及，成績斐然獲得崇高聲譽，被尊為“希臘七賢之首”。泰勒斯出生在米利都 。據說他具有猶太人、希伯來人、腓尼基人的血統，由于當時社會對血統的重視性，所以他從小就受到了良好教育，這為他后來的成就奠定了扎實的基礎。

泰勒斯雖是古希臘哲學鼻祖，但他年輕時并不是哲學唯上愛好專一的人。在少年時泰勒斯就懂得經商，年齡大了一些，他又迷上了旅游，他曾到過不少東方國家，學習了古巴比侖泰勒斯觀測了日食、月食，學會了測算海上船只距離等知識，并和英赫•希敦斯基人接觸，了解到他們探討萬物組成的原始思想，在埃及，他學習了土地丈量的方法和規則。他還到過今伊朗境內的美索不達米亞平原，學習了那里的數學和天文學知識。之后，他又把眼光轉向了政治和工程活動，并研究數學和天文學。 白發蒼蒼時，他才開始致力于研究哲學，招收學生，建立學園，阿那克西曼德和阿那克西美尼是他的得意門生，他們共同創立了米利都學派。

泰勒斯的2個主要哲學觀點是：水生萬物，萬物有靈。

和古希臘的神話作者一樣，氣、水、火、土這四種元素泰勒斯也熟悉，他推想世間萬物最終將歸為這四種元素的一種，那它最終轉為哪一種呢？泰勒斯這樣推演到：水在這四種元素的形式變化最為明顯，川流不息的河流聚成三角洲，結冰后融化成水，水在受熱時還能變成蒸汽，蒸汽成氣，氣以風的形式煽起火。由此泰勒斯推出萬物由水構成。另一種說法認為泰勒斯之所以有這一觀點，和其向埃及人學習觀察洪水術有關，泰勒斯曾仔細閱讀過尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退后的現象，經觀察他發現每次洪水退后，留下的淤泥藏有很大的玄機，原來淤泥里有很多微小的胚芽和幼蟲，泰勒斯將其和神造宇宙的神話結合起來， 得出了萬物由水生成的結論。

這一結論用現代的眼光來看，這里明顯存在錯誤，大家都知道萬物的確不全是從水中產生的，但我們仍珍視它的原因在于其形式而非內容，試想一下“萬物由水構成”和“萬物由原子構成”，這兩者之間有沒有巨大的飛躍呢，答案是否定的。但在2000多年前的古希臘，這一觀點的出現標志著一個根本性的思想變革，《科學史》的作者著名科學史家W.C.丹皮爾這樣評價泰勒斯：“他第一次從大自然中來尋找自然的本原，而不是再拿神話故事說教來解釋這個大千世界了，泰勒斯第一次遠離了神甚至是拋棄了神”。

此外，泰勒斯還用磁石和琥珀做實驗，通過實驗他發現這兩種物體對其他物體有吸引力，于是泰勒斯斷定這兩塊石頭一樣的東西是“活”的，只是我們肉眼看不見，“萬物有靈”哲學觀點由此而生，米利都學派的畢達哥拉斯在哲學觀點和泰勒斯呈對立，泰勒斯不厭其煩地向畢達哥拉斯強調說：整個宇宙都是有生命的， 正是這些微不足道的靈魂才使一切生機盎然。這一觀點直到公元前300年仍被斯多葛派哲學家用來證實，世間萬物因有生命而相互吸引。

生活中的泰勒斯言談幽默同樣富有哲理性，在我們中國的古書《論語》里有兩句話 “ 己所不欲，勿施于人”，這兩句話和泰勒斯在回答他人怎樣才能過著有哲理和正直的生活的回答有異曲同工之妙，泰勒斯的回答是：“不要做你討厭別人做的事情�！碧├账箤λ�人的詰問 “你見過的最奇怪的事情時什么”回答也較具智慧， 他的答案是 ：“長壽的暴君�！庇钟腥藛査�：“人生在世什么事情是我們最難跨越，達到成功的 ？”他回答說：“認識自己難，認識自己的不足更難�！碧├账沟恼軐W思想還體現在他的個人感情上。當時已過中年的泰勒斯愛好、興趣、追求都有了一定的高度，成績斐然，但他個人生活卻一窮二白讓家人擔心不已，尤其是泰勒斯的母親更是想讓兒子有一個家， 于是就對已過中年的泰勒斯說，泰勒斯你也老大不小了，該娶房媳婦了。誰知泰勒斯這樣回答到：“還沒有到那個時候呢�！庇诌^了幾年，他的老母更是焦急萬分，又一次提醒他說，泰勒斯你這個只會看天、做算術，卻不會賺錢的人不能太挑剔了，差不多就行了，我還等著抱孫子呢！ 泰勒斯又一次這樣回答老母說：“已經不是那個時候了”。

泰勒斯被西方人稱為“哲學“之父，不無道理，對于最初的那一批希臘哲學家，我們不知道他出生于哪一年，又在哪一年去世，西方的哲學史一般都是從泰勒斯開始的，我們很難找出一位在泰勒斯之前的哲學家，可追述的只能是一個大體的思想背景，這個背景就是希臘的神話傳說，故此稱泰勒斯為西方哲學之父，他當之無愧。

趣聞集錦

橄欖樹上揩油水

泰勒斯生活的那個時代，整個社會都比較落后，人們都處于愚昧落后的狀態，他們對許多自然現象都是丈二和尚摸不著頭。但泰勒斯卻總想著探討自然中的真理。年輕的泰勒斯做過商人，可如果說他是正兒八經的商人，顯然有些偏頗，因為他總是在沒錢的時候，才去做點小買賣。相傳，有一年泰勒斯村里的橄欖喜獲豐收，于是他租下了全村所有榨橄欖的機器，這下可急壞了全村人，村民們抱著大把橄欖，就是沒有機器砸出橄欖油來，于是都抱著橄欖在泰勒斯的機器前排起長隊來，泰勒斯乘機抬高壟斷了價格很賺了一筆！

見水打滾的騾子

泰勒斯喜歡旅游，可以使他了解世界各地的風俗人情，增長見識，有一天，他用騾子運鹽，想做筆小生意，以此來維持生計，在用騾子運鹽途中恰巧路過一個小溪，一不小心，這頭騾子滑到溪水中，大家都知道鹽遇水會融化，這樣一來騾子身上的負擔就減輕了。這頭騾子嘗到了“甜頭”，每經過有水的地方，它也不偽裝自己，就主動“撲”到水里打一個滾，以此來卸下重負，這可氣壞了泰勒斯，一兩次下來，泰勒斯想出了對付騾子的好辦法：他讓騾子改拖海綿了，可騾子不知是計 ，見了水就猛撲，來回打滾，再看它上岸時已步伐踉蹌，一步兩晃悠，吸水的海綿哪有不重的啊，從此這頭騾子再也不敢在泰勒斯面前偷懶了。

兩個影子，一個定理

有一年春天，泰勒斯來到四大聞名古國古埃及。人們都知道泰勒斯精通數學，就想給他出個難題，考察一下他的能力。金字塔是世界七大建筑奇跡之一，是古埃及文明的代表，讓無數埃及人民引以為傲 。但限于當時科學條件有限，人們還無法測量出大金字塔的高度，于是人們把這個難題推給了泰勒斯。泰勒斯面對這一難題，面無懼色，很有把握地說能測量出金字塔的高度。但他卻提出一個很奇怪的要求，那就是法老必須在場，法老答應了泰勒斯的要求。第2天，陽關明媚，法老如約而至，很多老百姓都想知道泰勒斯怎樣來測量的大金塔的高度，于是把整個金字塔圍了個水泄不通。

只見泰勒斯悠閑踱著四方步來到金字塔面前，陽光把他的影子投射在地面上，每過幾分鐘，他就讓人測量他影子的長度，當測量值和他的身高相等時，他馬上在大金字塔在地面的投影處作一幾號，如此這般又丈量了金字塔底到投影尖頂的距離，這樣，他很快就算出了金字塔確切的高度。法老很驚訝，老百姓很是迷惑不解，在法老的請求下，泰勒斯向人們講述了我們今天所熟悉的相似三角形定理：一個三角形的兩條邊與另一個三角形的兩條邊對應成比例，且夾角相等，那么這兩個三角形相似，即泰勒斯從“影長等于身長”推到“塔影等于塔高”的原理。