- 第2節 拜 山——我的第一頓齋飯
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入寺第一天，有些無所事事，又不便亂走亂問，只好老老實實呆在孤邸里。
睡了一覺起來，已經是黃昏時分。寺院里過午不食，而我是下午才來的，所以今天是沒得吃了，要吃東西只有熬到明天早晨。
但我好像也不怎么餓，便拿出離寺女孩留下的書，先看關于禪修入門和禪林禮儀的章節。天太熱了，汗一直往下流，而水喉流出的水是黃的，洗完臉后，發現 T 恤的前襟染成黃的了，明天又得重洗。
正在發呆，對門一個中年女子出來，問我：不去上課嗎？敲鐘了。她穿著俗家衣裳，于是我知道也是同修的學員，遂收起書本，跟著她穿過禪林去法堂，上晚課。
她在路上指點我：那是禪堂，打坐共修的地方；這是法堂，念經上課的地方。
我無可無不可地點著頭，一則是長途跋涉曬昏了頭，二則是新進禪林膽子小，行動和反應都有些鈍鈍的。
法堂很是寬敞闊大，也很簡單，木板樓，茅草頂，除了前方是一面墻，墻上掛著佛像，下面設著佛案外，其余三面都只是幾根木棍撐起屋頂，就像一個巨大的涼亭——這也難怪，整個禪修園都沒有空調或電扇，非如此不能通風；也沒有座椅，粗糙的木板地，上面鋪著簡易泡沫板格，隨時可以拆下來清洗干凈再拼接回去，非常方便。
滿堂的人，男左女右，比庫和尼師們在最前面，然后是我們這些在家的禪修眾，在地上放個墊子，就是座位了。有人在錄像，也不知道為什么錄，也不知道今晚領經的尊者是誰。
我在最后的一個座墊上跪了，看到旁邊有課本，便拿了起來，左頁是巴利語，右頁是漢字，原來是經文。找到“晚課”一節，開始有口無心地跟著唱。
巴利語的音節有一點像漢語拼音，尊者用唱歌般的語調念誦著，會的人跟著念，不會的也跟著混，我更是濫竽充數，丟三落四，念兩行巴利語又看兩行漢字翻譯，就這么稀里糊涂地跟著念完經，又聽尊者講了一回“苦”，就算上完了晚課。
下了課，跟著尊者念三遍“薩度，薩度，薩度”，磕頭起身，還要合十等待。
要等尊者、所有的比庫、沙馬內拉和尼師們走過，我們才可以走動。當尊者往外走的時候，有僧眾跪下來奉獻供養品，看上去好像是袈裟之類。
出了法堂，我稀里糊涂跟著前面一個人往外走，天色已黑，園林沒有燈，只能用手電筒照亮，而我偏偏又沒帶手電。好在月光皎潔，道路清爽，倒也不會磕碰著。經過大佛像時，不免瞻仰一回，想離開時卻發現自己迷路了，在小路上轉來轉去好一陣子，才遇到一個經行的賢友，問明了女眾孤邸的方向，摸索著找了回來。
這時候月桂找上門來，她是我在大理結識的朋友，也是我把報名地址發給她的，竟與我同天入園了，也算緣分。可是我們交談了幾句，卻并不投機，她一直沉浸在剛剛結束的一場跨國艷遇里回味不已。若在從前，我這個“知心垃圾桶”倒也不妨日行一善的，可是在禪林中，總覺得談論性愛是件很不敬的事，頗覺不安。而且月桂的聲音略高，隔壁賢友就會揚聲干涉：晚了，早點休息吧，明天還要早課。這也讓我十分窘迫。
總算月桂坐了一會兒就離開了，我簡單沖了涼，和衣躺在木板床上。雖然汗如雨下，但許是太累的緣故，很快就睡著了。
不知多久，依稀聽到鐘聲，恍然夢醒，要想一想才明白自己身在禪林。昨天在孤邸門口的竹籬墻上看過時間表，知道這里的規矩是凌晨四點半就聞鐘而起的，卻不知道起床后該做些什么，只好洗漱過便站在路口等，希望像昨晚那樣遇到哪位賢友帶上我一起走。
這回運氣更好，遇到了女工組長妙韻，說明我是新來的學員后，便跟著她進了禪堂，鉆進了她指定的禪帳，開始打坐。
其實這時候的我還根本不會打坐，就只是在禪帳里坐著而已。而且因為不敢發出聲響，我連禪帳拉鏈也不敢拉，結果放進了一只蚊子，瞬間把我手上連叮了幾個包。好容易堅持到六點鐘，看到別人從帳里出來了，我也就跟著爬出來，又亦步亦趨地跟著去了法堂上早課。
早課與晚課不同，只有念經，沒有開示，所以只要半小時就結束了。
然后就是早飯時間了。
月桂大概昨夜餓狠了，早早便拎著水壺來找我，于是我們一起去水房提了水，然后拿著飯碗去齋堂——碗和勺子都是去居士樓下的雜物堆里自己找的。那里堆滿了各種雜物，有的是捐助的，更多的是前面的賢友走時留下不要的，包括衣服、坐墊、蚊香、碗筷等等。寺中的人沒事就會過去轉轉，看看多了些什么東西，有需要的就拿回自己孤邸去——雅稱“結緣”，俗謂“撿垃圾”。
我捧著碗勺在擦洗的時候，暗暗跟自己說：連別人的碗勺也撿來用，這算是第一個改造吧？轉而又想：在飯店吃飯，也不見得要帶上自己的碗筷，這里撿選之后用心洗凈了至少在寺中還是專用的，已經很干凈了。
齋堂空蕩蕩的，有兩個門，后來弄明白一個是食客們進的門，一個是廚房服務人員走的門。我們不明所以，從服務門就進去了，看到左手處是佛龕，對門靠窗的一排長桌上擺著食物，就像餐廳的自助餐一樣，有水果，有米飯，有蔬菜，有點心，還有一個桌子上放著兩案板剛做好的蛋撻，還是熱騰騰的。我趕緊拿了一個，又去取水果，但因為不見有人開吃，不禁十分猶豫，看到角落里有人在鋪白布，想著是要去那里坐著吃呢還是端回房。一邊想一邊隨手把一塊綠豆糕放到嘴里，剛咬了一口，旁邊的賢友大驚小怪地說：你吃啦？不能吃的！
我頓時窘住，吐出來不是咽下去也不是，完全不知所措。那賢友又說，尊者還沒來，還沒省思呢，怎么能吃呢？她的話我其實一句也聽不懂，但也知道自己肯定出丑犯錯了，不禁又是羞愧又是窘迫，趕緊把食物往回放，供養蛋撻的女孩說你已經拿了，就別放回來了，這個是我的無所謂，那些不能動的。
明明是普通話，可是我恍若聽外文一樣，完全不明白她們說的是什么意思，已經吃了半塊的綠豆糕也不能吐出來，只好把香蕉放了回去，端著碗出來，又硬生生把另外半塊綠豆糕強咽了下去。正想著該往何處去，比庫們已經來了，我想起昨晚在書上剛剛看過的一條規矩：比庫或尼師經過時，在家眾須原地站立，合十行禮等他們經過。
這時候可真像是劉姥姥進賈府，原本好端端在鳳姐處坐著，驀然見了小蓉大爺，也不知道該往哪兒躲往哪兒藏。我想了想，只好慌慌張張在角落的竹椅上先放下碗，站在原地合掌等他們走完了，卻看我們后面也是一隊非僧非俗的修行者，不禁更加發愣。
總算隊伍后面有個中年女子向我們招手示意，讓我們排到后面去。我倆連碗也不敢拿了，趕緊往后排——這也是規矩，尊者為大，然后是諸比庫，然后沙馬內拉，然后尼師，然后是男學員，然后才是我們這些女學員——我們是這座法樂禪修園食物鏈的最底層，居然一大早就搶在尊者前面用齋了，算是犯戒吧？
好在還沒來得及受戒。不知者不罪。
透過窗戶可以清楚地看到尊者們進入齋堂的情形，依次取食，來到盡頭時，那個供蛋撻的女子跪在案前，雙手舉過頭頂，遞上蛋撻。
隊伍經過轉彎處我們放碗的地方，我看到好幾個人看到碗里的食物在偷笑，硬著頭皮捱到了，偷偷把三只桂圓揣到了兜里，又把蛋撻直接吃掉，還原了一只空碗——唉，實在剛才一出門時就該這么干的，也不必窘這么長時間，把碗放在這里丟丑了。可憐的碗，替我承擔了多少怪責的眼神。
整個排隊過程足有十幾二十分鐘，才終于輪到我們進去了，食物已經不多，我也沒胃口了，取了一只香蕉一塊茯苓餅一小勺菜就算了。
看到大家都端著碗各自跪到窗下的白布上，把碗放在前方，我也依樣畫葫蘆，找塊白布跪下了。所有人安坐后，尊者帶頭，念完了經，磕頭行禮，這才開始吃飯——這形式，倒像是天主教徒吃飯前的儀式：感謝主，賜我食。之前并不知道佛教原來也有這般講究，今天始見。
剛吃了幾口，有人過來說我坐的那塊布是她鋪的，我只好端著碗換到了月桂旁邊；誰知沒一會兒又有個女孩說這是她的地方，我趕緊又往旁邊讓，這才知道白布是要自己到屋角去領了布再找塊地兒鋪上，才算是自己的座位的。
吃完飯出來，在水池處洗碗，卻找不到洗潔精。旁邊男眾指點我用一種黃黃的粉末去油膩。我洗完之后，才發現洗碗池上在“止語”的標題旁還貼著一行字：“男眾洗碗處”——唉，又犯了一次戒。原來男女連洗碗都不在一處。
已經跟林妹妹進大觀園似的，不敢多說一句話，不敢多行一步路了，誰想到還是走一步錯一步，這入園第一頓齋飯吃得可真是郁氣啊。
不免在心里暗暗腹誹：從昨天入園到現在，怎么也沒人管我們，也沒人教規矩呢？
但是后來我便釋然了。一入園即了解到所有的規矩和流程固然是個辦法，然而聽其自然，讓學員在碰撞和摸索中通過觀察和模仿來總結規則，不也是一種修習嗎？少說，多看，萬事三思而行，不要輕舉妄動，讓自己的心變得謙卑而順從，虛心學習前輩的一舉一行，了解合理的規矩與禮儀，這不僅僅是禪修應當具備的品行，也是為人處世的至理啊。
吃過飯回房小憩，還沒回過神來，又有人來喚我去辦公室。我稀里糊涂地去了，女工組長妙韻說讓我們新來的五個人一起拜見尊者。
原來，這才算是真正的入寺儀式了。
無畏尊者穿著袈裟坐在角落的桌子后面，我們各自站立，肅然地等著，人齊之后，尊者說可以行禮了。
我們先拜了佛陀，又跪拜尊者，尊者指點我：“磕頭時，肘部要著地。”我只好又重新磕了頭，看看另外四個，都禮儀周全，似乎只有我一個人是完全的門外漢——唉，白讀了那么多佛教書籍印度歷史，還下工夫研究過一陣子釋迦牟尼傳記，卻連怎么磕頭都不會。
行禮后，尊者開始用巴利語念經，并要求我們跟著念。于是他念一句，我們跟一句，我完全聽不懂他在念什么，只是鸚鵡學舌而已。念經后，再次行禮退出，月桂笑著對我說：恭喜，你皈依了，以后就是佛弟子了。
啊？我皈依佛門了？
我呆住，這才知道剛才的儀式就是“受戒”。我竟然就這樣稀里糊涂地三皈五戒，成為佛教徒了。那以后我還可以學習別的宗教，至少是去了解和學習宗教歷史文化嗎？
我從來都不是一個有宗教信仰的人，卻喜歡閱讀宗教經典。每次在國外旅游同人聊天，都會涉及宗教的問題，曾有人問我的信仰是什么，我猶豫著沒有回答。
因為在虔誠教徒的心目中，沒有信仰的人會被視為魔鬼。
在英國時，我喜歡一間接一間地參拜教堂，對上帝傾訴心事，祈求力量；而在印度時，我被恒河上的放燈儀式所感動，遂立誓死后不留墳墓，唯愿將骨灰撒入恒河；在埃及時，我仰望金字塔或底比斯神柱，感嘆埃及古宗教的偉大，對于《亡靈書》所記載的靈魂學深深著迷；在俄羅斯時，東正教的洋蔥頂教堂美得讓我落淚……但是，我并沒有準備好要加入任何教派，誰知道就這樣順水推舟地入了佛門了。難道這就是宿命，抑或夙緣？
后來，我特地找到辦公室向執事請教：受戒之后，是不是就不能再進教堂，讀《圣經》，或者學習其他宗教了？
執事老師告訴我：受戒，只是為了在法樂園中禪修期間清凈自持，心懷謙卑，離寺后便可以破戒了。至于其他宗教，只是作為學習研究的對象是無妨的，但要是受洗、禱告、跪拜或進行其他宗教儀式的話，便等于破門，不再自認為佛門弟子了。
聽過后，我放心了，頓時歡喜起來。當知道佛門對我并沒有強制約束的時候，我卻忽然無比珍惜起這次受戒，很開心自己皈依，成為一名佛門弟子了。
忽然想起魯智深入山門時唱的那支《寄生草》：“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。哪里討煙蓑雨笠卷單行，一任俺芒鞋破缽隨緣化。”
從此后，俺也拜進山門，是有信仰的人了，多有底氣啊！
◎名詞解釋
巴利語：原意為圣典語，佛經語，為南傳上座部佛教的經典用語。巴利語與梵語同屬古印度語，但梵語屬于貴族語，巴利語是民眾語；梵語是婆羅門教的標準語，巴利語則是佛陀及圣弟子們的用語，佛陀在世時曾禁止僧眾用梵語來統一佛語。世人懂得梵語者少，懂得巴利語的就更少，佛教發展過程中，隨著幾次大分歧，流傳經典漸以梵語代替巴利語。佛陀圓寂于公元前 543 年，而唐僧玄奘往印度取經則是公元七世紀的事，中間隔了一千多年，所取回的經書已經不是最初的巴利語佛典，而是梵文典籍，譯的自然也是梵經；而今天瑪欣德尊者夜以繼日嘔心瀝血所致力的，正是將印度最原始的佛教經典——巴利語佛經重新翻譯完成，殊為大功德。
比庫：巴利語音譯，即在佛陀的教法中出家并達上的男子。漢傳佛教依梵語音譯為比丘，即俗稱的和尚。南傳上座部譯為比庫，區別于北傳佛教。
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