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更新?lián)Q舊式的結(jié)合么？那我們已看到這種方式如何使問(wèn)題益增糾紛，它使男人或女人在暮年將臨的時(shí)光孤獨(dú)無(wú)伴，使兒童喪失幸福。一夫多妻制么？則基于此種制度的文明常被一夫一妻制的文明所征服。現(xiàn)代的土耳其亦放棄了多妻制，它的人民在體格上在精神上都因之復(fù)興了。自由的婚姻么？合法的亂交么？則我們不妨研究一下俄國(guó)近幾年來(lái)的風(fēng)化演變。革命之初，許多男女想取消婚姻，或把婚姻弄得那么脆弱，使它只留一個(gè)制度上的名詞。至今日，尤其在女子的影響之下，持久的婚姻重復(fù)誕生了。在曼奈（Mehnert）比論俄羅斯青年界一書(shū)中，我們讀到一般想避免婚姻的兩性青年們所營(yíng)的共同生活的故事。其中一個(gè)女子寫(xiě)信給她的丈夫說(shuō)：“我要一種個(gè)人的幸福，小小的，簡(jiǎn)單的，正當(dāng)?shù)男腋！Ｎ蚁Ｍ�在安靜的一隅和你一起度日。我們的集團(tuán)難道不懂得這是人類(lèi)的一種需要么？”吾人所有關(guān)于敘述現(xiàn)代俄羅斯的感情生活的記載，都證明這“人類(lèi)的需要”已被公認(rèn)了。

還有什么別的解決法么？探求合法結(jié)合的一種新公式么？在美洲有一位叫做林特賽（Lindsay）的推事，曾發(fā)明一種所謂“伴侶式”結(jié)合。他提議容許青年男女作暫時(shí)的結(jié)合，等到生下第一個(gè)孩子時(shí)，才轉(zhuǎn)變?yōu)橛谰玫穆?lián)系。但這亦犯了同樣的錯(cuò)誤，相信可以智慧地運(yùn)用創(chuàng)造出種種制度。法律只能把風(fēng)化予以登錄，卻不能創(chuàng)造風(fēng)化。實(shí)際上，似乎一夫一妻制的婚姻，在有些國(guó)家中加以離婚的救濟(jì)，在有些國(guó)家中由于不貞的調(diào)劑，在我們西方社會(huì)中，成為對(duì)于大多數(shù)人不幸事件發(fā)生最少的解決法。

女人的可怕之處

即使是合法的妻子，當(dāng)她們想在許多方面支配丈夫的生活時(shí)，也會(huì)變成非常可怕的女人。“當(dāng)男子喪失了對(duì)于創(chuàng)造活動(dòng)的深切感悟時(shí)，他就會(huì)感到前途渺茫。當(dāng)他把女人與孩子作為自己的生命中心時(shí)，他便會(huì)墮入絕望的深淵。”一個(gè)行動(dòng)者的男子只有在女人群中才會(huì)感到幸福，決不是一種好現(xiàn)象。這恰恰證明他懼怕真正的斗爭(zhēng)。威爾遜，那個(gè)十分驕傲的男人，不能忍受別人的抵觸與反抗，故而不得不遁入崇拜他的女性群中。和男子有沖突時(shí)，他就很容易發(fā)怒，這永遠(yuǎn)是顯在的弱點(diǎn)啊，真正強(qiáng)壯的男子很容易受精神上的打擊，猶如古代英雄愛(ài)有刀劍的擊觸一樣。然而在一對(duì)幸福的伴侶中，女子也自有地位和時(shí)間，“因?yàn)橛⑿鄄⒎敲繒r(shí)每刻都是英雄啊……拿破侖或其他任何英雄可以在茶點(diǎn)時(shí)間回家，換上軟底鞋，體味他夫人的嬌愛(ài)，決不會(huì)因此而喪失他的英雄本色。因?yàn)榕�人自有她自己的天地；這是愛(ài)情的天地，是情緒與同情的天地。每個(gè)男子也應(yīng)當(dāng)在一定的時(shí)間脫下皮靴，在女性懷抱中放松一會(huì)，縱情一下”。而且一個(gè)男子在白天離家處于男子群中，晚上再回到全然不同的另一思想境界中去，也是大有裨益的。真正的女子決不妒忌行動(dòng)、事務(wù)、政治生活或靈智生活；她或許有時(shí)會(huì)難受，但她會(huì)盡量掩飾痛苦而去鼓勵(lì)男子。

——莫洛亞《論婚姻》  

一個(gè)真正的女子不一定能懂得但卻能猜透這些區(qū)別、這些危險(xiǎn)、這種煩悶。她以本能加以補(bǔ)救。男子也知道，在某種情形下，一瞥、一笑，比冗長(zhǎng)的解釋更為有益。但不論用什么方法，總得永久再造。世間沒(méi)有一樣?xùn)|西能在遺忘中長(zhǎng)久存在，房屋被棄置時(shí)會(huì)塌毀，布帛被棄置時(shí)會(huì)腐壞，友誼被棄置時(shí)會(huì)淡薄，快樂(lè)被棄置時(shí)會(huì)消散，愛(ài)情被棄置時(shí)也會(huì)消融。應(yīng)當(dāng)隨時(shí)修茸房舍，解釋誤會(huì)。否則仇恨會(huì)慢慢蓄積，蘊(yùn)藏于內(nèi)心深處的情操，會(huì)變成迫害夫婦生活的毒瘤。一旦發(fā)生細(xì)微的口角，膿瘍就要潰發(fā)，使夫婦間發(fā)現(xiàn)彼此在另一個(gè)人心中的形象而感到害怕。

因此，應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)，更應(yīng)恭敬。在幸福的婚姻中，每個(gè)人應(yīng)尊重對(duì)方的興趣和愛(ài)好。以為兩個(gè)人可以有同樣的思想，同樣的判斷，同樣的欲望，是最荒唐的想法。這是不可能的，也是要不得的。我們說(shuō)過(guò)，在蜜月期間，愛(ài)人們往往因?yàn)槌两�在幻想的熱情里而感幸福，要相信即使兩個(gè)人一切都相似，但最終各人的個(gè)性會(huì)無(wú)可避免地顯露出來(lái)。正如哲學(xué)家阿蘭所言：“如果要使婚姻成為夫婦的安樂(lè)窩，必須使友誼慢慢代替愛(ài)情。”代替嗎？不，比這更復(fù)雜。在真正幸福的婚姻里，友誼必得與愛(ài)情交融在一起。友誼的坦白在此會(huì)發(fā)生一種寬恕和溫柔的對(duì)待。兩個(gè)人得承認(rèn)彼此在精神上和靈智上是不相似的，但彼此能愉快地接受這一點(diǎn)，而且兩個(gè)人都覺(jué)得這倒是使心靈上互相得益的好機(jī)會(huì)。對(duì)于努力解決人間糾紛的男子，有一個(gè)細(xì)膩、聰明、安靜、溫柔的女性在他身邊，幫助他了解己所不大理解的女性思想，實(shí)在是一個(gè)最大的幫助。

——莫洛亞《論婚姻》