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“小不忍則亂大謀”，是說做人要會忍小痛，但是一個人的忍耐是有限的，“忍”也要有原則：不該忍的忍，那是懦弱的表現；該忍的不忍，那是魯莽的作為，而一味強調“忍一時風平浪靜”，就會失去做人的原則。

“小不忍則亂大謀”，成大事的人，在迫不得已時需要忍小痛，但絕對不能一味地忍，一味地忍肯定是一個懦弱無能的人。

都說虎父無犬子，可嘆劉備一生英雄，結果卻養出個扶不起的劉阿斗。“此間樂，不思蜀”道出了劉禪不折不扣的懦弱之忍。

劉禪的天下本是繼承老子劉備的基業得來的。劉備以織席販履起家，以所謂的漢室宗親為名號招攬了一群義士，更主要是得了諸葛亮，從而與江東孫權、魏國曹操三分天下。為報關羽之仇，怒而興師，以至于殞命白帝城。于是，把劉禪托付給了諸葛亮。

劉禪繼位之時，蜀國已今非昔比，但有一點可以說明劉禪絕不是昏聵之君，那就是他對諸葛亮言聽計從。怎奈劉禪天生懦弱，又沒有雄才大略，不是司馬昭的對手，諸葛亮死后沒多久，魏軍兵臨城下，劉禪便沒了主意。

當時劉禪在成都，聽說鄧艾取了綿竹，大吃一驚，急召文武大臣商議。近臣奏道：“城外百姓，扶老攜幼，各逃生命。”劉禪聽后驚惶失措。這時又有哨馬報告說魏兵已兵臨城下。劉禪更是慌了手腳。有大臣建議：“我們兵少將寡，難以迎敵，不如棄成都，奔南中七郡。其地險峻，可以自守，以后再借蠻兵，再來克復不遲。”也有大臣說：“我們實力不足，不如投降魏國好了，至少也能保一條生路。”劉禪早已亂了分寸，沒言語就宣布退朝。

第二天，眾臣再議。劉禪看形勢不容樂觀，只好由別人替寫降書，帶領百官，外出投降。

劉禪在魏軍兵臨城下時便沒了主見，實是懦弱之極；眾大臣不降的計策不用，獨選投降保命的計策，實為懦夫之舉。

劉禪投降后，司馬昭責問其曰：“你荒淫無道，廢賢失政，理宜誅戮。”劉禪被嚇得面如土色。其實，劉禪無能是事實，但并非司馬昭所說的荒淫無道，生逢亂世爭天下，勝者王侯敗者賊，這又有什么呢?劉禪在司馬昭淫威下連屁都沒敢放，忍氣吞聲，也枉為蜀漢天子，也真夠能“忍”的!

司馬昭可能是看透了劉禪的懦弱性格，倒也沒殺他，還封其為安樂公，賜住宅，月給用度，賜絹萬匹，僮婢百人。一日，劉禪親自到司馬昭府拜謝。司馬昭設宴款待，先以魏樂舞戲于前，蜀官皆憤怒，獨有劉禪還高興得不得了。司馬昭對賈充道：“人之無情，乃至于此!雖使諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎?”于是他問劉禪：“你還思蜀國嗎？”劉禪道：“在這兒多快活，不思蜀也!”這種人也真夠能忍的，哪里還懂得世上還有“屈辱”二字呢?更別說思謀復國了。

劉禪一味地忍讓，身為國君，卻沒有一點骨氣，實在是軟弱無能，這也導致其在以后被司馬昭輕視、欺侮。

劉禪是不折不扣的懦夫，虧得諸葛亮輔佐了他多年。不過，劉禪也沒白“忍”，倒給后人留下了兩句名言：“樂不思蜀”和“扶不起的劉阿斗”!

有的人確實性格好，天生溫和、善良，但再溫和、善良的人也要注意從維護自己的形象和利益出發，明白對什么人可以忍讓，對什么人不能忍讓。對什么事可以忍讓，對什么事不能忍讓。如果你的忍讓還帶點“討好”的味道，那就大錯特錯了。靠忍讓去換得別人的好感，大部分情況下是適得其反的。除非你遇到一個非常善良的智者或者和你一樣喜歡一味忍讓的人。

如果你一忍再忍，別人就會認為你軟弱好欺，分不清是非。在忍讓的同時，你也會在是非問題上作些妥協，久而久之，你會發現有些時候自己也搞不清什么是對，什么是錯。如果在原則問題上一再忍讓，最終便會像劉禪一樣害了自己。

忍久了，自己也會覺得很壓抑。很少有人能非常輕松地、愉快地一再忍讓別人。大多數情況下，在心里總要作一番斗爭。忍讓的次數越多，越是痛苦。這種壓抑的心情會帶來很大的副作用，最大的不利是損害身體健康，同時也放縱了別人，其實也是“害”了別人。一般來說，別人是不會把一再忍讓當作適可而止的信號，相反卻容易得寸進尺。在家庭中，妻子對丈夫越軌行為的一再忍讓，只會使丈夫為所欲為，變本加厲，甚至認為自己的作為是正常的。母親對兒子不良行為的一再忍讓，會使不懂事的孩子誤入歧途。一再忍讓可能導致最終結果的不可收拾，讓人后悔不已。

喜歡一味忍讓的人，應該告訴自己在適當的時候要警示一下別人，或在關鍵時候予以回擊，不要讓自己的原則受到侵犯。對于一些善意的玩笑，一時過火的行為，忍讓一下可以顯示你的涵養，但對于那些一慣性的、污辱性的甚至無賴性的侵犯，忍讓就等于綿羊投降于惡狼面前，這時候需要的是反抗。當然在此之前不妨先警示一下對方，以示你的風度。即使你也知道反抗的結果可能會使雙方斷絕來往，甚至付出更慘重的代價，你也得奮力去做。即使你力不從心，或者可能會遭到更大的侵犯，你也得堅強地去做，因為結果往往是邪不壓正。不管結果如何，你都要從維護自己的形象出發，從拯救一個丑惡的靈魂出發，給予迎頭痛擊，讓對方知道，該如何尊重人，尊重真理。