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第4節 忍一時風平浪靜——只退不進,懦夫所為

“小不忍則亂大謀”,是說做人要會忍小痛,但是一個人的忍耐是有限的,“忍”也要有原則:不該忍的忍,那是懦弱的表現;該忍的不忍,那是魯莽的作為,而一味強調“忍一時風平浪靜”,就會失去做人的原則。

“小不忍則亂大謀”,成大事的人,在迫不得已時需要忍小痛,但絕對不能一味地忍,一味地忍肯定是一個懦弱無能的人。

都說虎父無犬子,可嘆劉備一生英雄,結果卻養出個扶不起的劉阿斗。“此間樂,不思蜀”道出了劉禪不折不扣的懦弱之忍。

劉禪的天下本是繼承老子劉備的基業得來的。劉備以織席販履起家,以所謂的漢室宗親為名號招攬了一群義士,更主要是得了諸葛亮,從而與江東孫權、魏國曹操三分天下。為報關羽之仇,怒而興師,以至于殞命白帝城。于是,把劉禪托付給了諸葛亮。

劉禪繼位之時,蜀國已今非昔比,但有一點可以說明劉禪絕不是昏聵之君,那就是他對諸葛亮言聽計從。怎奈劉禪天生懦弱,又沒有雄才大略,不是司馬昭的對手,諸葛亮死后沒多久,魏軍兵臨城下,劉禪便沒了主意。

當時劉禪在成都,聽說鄧艾取了綿竹,大吃一驚,急召文武大臣商議。近臣奏道:“城外百姓,扶老攜幼,各逃生命。”劉禪聽后驚惶失措。這時又有哨馬報告說魏兵已兵臨城下。劉禪更是慌了手腳。有大臣建議:“我們兵少將寡,難以迎敵,不如棄成都,奔南中七郡。其地險峻,可以自守,以后再借蠻兵,再來克復不遲。”也有大臣說:“我們實力不足,不如投降魏國好了,至少也能保一條生路。”劉禪早已亂了分寸,沒言語就宣布退朝。

第二天,眾臣再議。劉禪看形勢不容樂觀,只好由別人替寫降書,帶領百官,外出投降。

劉禪在魏軍兵臨城下時便沒了主見,實是懦弱之極;眾大臣不降的計策不用,獨選投降保命的計策,實為懦夫之舉。

劉禪投降后,司馬昭責問其曰:“你荒淫無道,廢賢失政,理宜誅戮。”劉禪被嚇得面如土色。其實,劉禪無能是事實,但并非司馬昭所說的荒淫無道,生逢亂世爭天下,勝者王侯敗者賊,這又有什么呢?劉禪在司馬昭淫威下連屁都沒敢放,忍氣吞聲,也枉為蜀漢天子,也真夠能“忍”的!

司馬昭可能是看透了劉禪的懦弱性格,倒也沒殺他,還封其為安樂公,賜住宅,月給用度,賜絹萬匹,僮婢百人。一日,劉禪親自到司馬昭府拜謝。司馬昭設宴款待,先以魏樂舞戲于前,蜀官皆憤怒,獨有劉禪還高興得不得了。司馬昭對賈充道:“人之無情,乃至于此!雖使諸葛孔明在,亦不能輔之久全,何況姜維乎?”于是他問劉禪:“你還思蜀國嗎?”劉禪道:“在這兒多快活,不思蜀也!”這種人也真夠能忍的,哪里還懂得世上還有“屈辱”二字呢?更別說思謀復國了。

劉禪一味地忍讓,身為國君,卻沒有一點骨氣,實在是軟弱無能,這也導致其在以后被司馬昭輕視、欺侮。

劉禪是不折不扣的懦夫,虧得諸葛亮輔佐了他多年。不過,劉禪也沒白“忍”,倒給后人留下了兩句名言:“樂不思蜀”和“扶不起的劉阿斗”!

有的人確實性格好,天生溫和、善良,但再溫和、善良的人也要注意從維護自己的形象和利益出發,明白對什么人可以忍讓,對什么人不能忍讓。對什么事可以忍讓,對什么事不能忍讓。如果你的忍讓還帶點“討好”的味道,那就大錯特錯了。靠忍讓去換得別人的好感,大部分情況下是適得其反的。除非你遇到一個非常善良的智者或者和你一樣喜歡一味忍讓的人。

如果你一忍再忍,別人就會認為你軟弱好欺,分不清是非。在忍讓的同時,你也會在是非問題上作些妥協,久而久之,你會發現有些時候自己也搞不清什么是對,什么是錯。如果在原則問題上一再忍讓,最終便會像劉禪一樣害了自己。

忍久了,自己也會覺得很壓抑。很少有人能非常輕松地、愉快地一再忍讓別人。大多數情況下,在心里總要作一番斗爭。忍讓的次數越多,越是痛苦。這種壓抑的心情會帶來很大的副作用,最大的不利是損害身體健康,同時也放縱了別人,其實也是“害”了別人。一般來說,別人是不會把一再忍讓當作適可而止的信號,相反卻容易得寸進尺。在家庭中,妻子對丈夫越軌行為的一再忍讓,只會使丈夫為所欲為,變本加厲,甚至認為自己的作為是正常的。母親對兒子不良行為的一再忍讓,會使不懂事的孩子誤入歧途。一再忍讓可能導致最終結果的不可收拾,讓人后悔不已。

喜歡一味忍讓的人,應該告訴自己在適當的時候要警示一下別人,或在關鍵時候予以回擊,不要讓自己的原則受到侵犯。對于一些善意的玩笑,一時過火的行為,忍讓一下可以顯示你的涵養,但對于那些一慣性的、污辱性的甚至無賴性的侵犯,忍讓就等于綿羊投降于惡狼面前,這時候需要的是反抗。當然在此之前不妨先警示一下對方,以示你的風度。即使你也知道反抗的結果可能會使雙方斷絕來往,甚至付出更慘重的代價,你也得奮力去做。即使你力不從心,或者可能會遭到更大的侵犯,你也得堅強地去做,因為結果往往是邪不壓正。不管結果如何,你都要從維護自己的形象出發,從拯救一個丑惡的靈魂出發,給予迎頭痛擊,讓對方知道,該如何尊重人,尊重真理。

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