- 第1節 第一章
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任何危險都阻擋不了這種美景的誘惑：從雪峰到谷地，你一天可穿越寒帶、溫帶、熱帶三種氣候與植被，然后坐在熱帶雨林里欣賞雪山的雄姿。雪山，草原，棧道，深谷，叢林，毒蟲，沼澤，激流，塌方，滑坡，泥石流……只要走一次，不管走出來還是留在那里，生命將從此了無缺憾。
一大早又來到布達拉宮廣場，看虔誠的信徒叩長頭。
叩等身長頭的人們不慌不忙，一步一個腳印，從布達拉宮廣場一側的街道慢慢地叩了過來。他們早已看見了目的地——布達拉宮，但他們的表情依然十分平靜。為了達到這一目的，他們很可能已經在路上艱難地叩著頭走了一年、兩年，甚至三年、五年。
這在我們看來很艱難的事情，在西藏卻極其普通。
在拉薩已經待了10天了，接下來不知道該往哪里去，幾次氣喘吁吁地一級級登上那漫長的石階走進布達拉宮，每次都在腦子里認真地記錄著一條條通道、一組組樓梯的形狀特征，可我每一次都找不到歸路。
我是一個容易動情的人，對于自己走過的地方更是如此，有時候會莫名地愛上某個地方，或某個人，然后長久地無法割舍。當我踏上了西藏的這塊土地，就親身體會到了這個悄然隱于歷史中的詩人在西藏人心目中的地位。這個藏族歷史上最富有爭議、最具有傳奇性的歷史人物——六世達賴喇嘛倉央嘉措。
在迄今為止所有過世的歷代達賴喇嘛中，都有眾多的靈塔、塑像和紀念物，唯獨這個倜儻不羈、游戲人間的六世達賴喇嘛留下的蹤跡最少。我徘徊在布達拉宮，仔細尋找這位才華橫溢的詩人、神秘離奇的轉世靈童、萬方崇敬的宗教領袖和放浪形骸的翩翩情人。當爬上高高的臺階，像風一樣穿越迷宮般相互貫通的走廊，經過通紅的漆柱、細密的木雕和精致的彩繪，在上師殿，終于找到了六世達賴喇嘛的金身塑像。
在海拔3000多米的高度上疾走，我聽見了自己分速超過100次的心跳。酥油和藏香的混合氣味令我感到略微的暈眩。在墻上靠了一會兒，緩一緩神，才悄然走進供奉著達賴喇嘛的殿堂。
這座殿堂主要供奉著西藏著名上師的塑像，佛龕中尚有吐蕃王朝贊普像、賢者像等數千尊，其中也包括歷代達賴喇嘛的塑像。六百多年時光飛逝，在這里，我經歷了一次神奇的共時性閱讀，六百年的時光，十三位達賴喇嘛生命的遞次輪回轉世歷程，同時出現在我的眼前。
我辨認著倉央嘉措，終于，從人們黑壓壓的縫隙里，看到了他永遠年輕的表情。
倉央嘉措眼前的燈火明亮奪目。如果說宗教賜予他來世，那么情歌就讓他體驗今生。
我來到西藏，不止一次在集市、氈房和草原聆聽到他的情歌，也許那些動情的藏人不知誰是它們最初的歌者，但他們卻無比動情地傳唱。在潮水般的祈禱聲和嘹亮的歌聲之上，我能夠聽見倉央嘉措情歌的音符，像自由的風一樣在八瓣蓮花狀的群山之間回旋。
若有所失地步出神殿，陽光一下刺痛了我的眼。
在布達拉宮里的游歷像是做了一場奢華的夢，我猜想倉央嘉措在步出布達拉宮的最后一刻也有同感，他把被俘當做一種解救，如同任何一個子民，用他的歌聲和苦行將草原、雪山與河流聯系起來，任靈魂在超度的路上飛翔。也許正是因為如此，那一首首愛情詩歌留下的痕跡才使我迷醉……
在那東方山頂，
生起潔白的月亮，
瑪吉阿米的臉龐，
漸漸浮現在我心上。
黃昏去會情人，
黎明大雪飛揚，
莫說瞞與不瞞，
腳印已留雪上。
守門的狗兒，
你比人還機靈，
別說我黃昏出去，
別說我拂曉才歸。
常想佛祖面孔，
從不展現眼前，
沒想情人容顏，
時時映在心中。
住在布達拉宮，
我是持明倉央嘉措，
住在山下拉薩，
我是浪子宕桑旺波。
喜歡這首情歌。門吱地一響，黃昏時分出去會情人，狗兒輕輕地叫著。女聲輕柔地合唱，動聽的聲音里好像有無盡的心事。在歌的最后部分，合唱終于成為電閃雷鳴般的痛快，仿佛一瞬間的頓悟。
瑪吉阿米直譯為“未嫁少女”、“未嫁娘”。據說八廓街的黃房子正是詩中這位少女居家之地，或說是微服出行的倉央嘉措以少年宕桑旺波的名義與情人幽會之處。這幢黃顏色的小樓驕傲地存在并成為某種象征——男情女悅的邂逅，兩情相歡的欣喜，失之交臂的惋惜，山盟海誓的堅貞，還有對于負心背離的怨尤。
倉央嘉措的愛情最終指向的是幻滅，他比常人更多地體驗到愛別離的人生苦難和愛不得、恨不能的無奈。
黃昏，我坐在大昭寺門前，仿佛看見那個神秘的年輕詩人正在拉薩古老街市上酗酒。他盤腿坐在寺廟的白墻下，微張開惺忪的眼，眼神立刻麻醉了整個街衢，空氣中的色斑好像拉薩河里的倒影，只有顏色而沒有輪廓。當最后一抹陽光斟滿了他的木碗，從晃動的金色中，一個少女的面孔從他捧在手心里的那只木碗的酒液中浮現了出來。
自從瑪吉阿米姑娘送給了他這只木碗，它就不曾離開他的身體。不論身在何處，他都會用舌頭將它舔得干干凈凈，再用綢布包好，揣在他破舊的僧袍里，如同他心中的情人一樣永遠不會分開。他覺得自己的皮肉和木碗里的青稞酒黏在了一起，他聽見自己的歌聲被那篝火“撲”地點燃，然后化作酥油的芳香消失在透明的天空下。
即使夜幕降臨，仍有虔誠的朝拜者踩著轉經筒的節奏從他面前經過，走向布達拉宮——那座永不消失的法王之宮。
明天一早，他將換上圣潔的僧衣，像童話里的角色一樣出現在布達拉宮裊繞的青煙里，面對同樣永不消失的朝圣者。
而現在，他是另外一個人——宕桑旺波，一個漂泊、歌唱、飲酒、狂歡的年輕人，這個冰冷徹骨的寒夜注定將屬于他和他的意中人。
其實進藏之前，倉央嘉措這個名字并不曾在我腦海里閃現過。
當我站在青海湖邊，才發現它實際是一片海。不知何年何月開始涌動的浪濤激蕩在我的腳邊。突然面對著無盡的空間和無盡的時間，我有些不知所措。不知為什么，這樣壯觀的場景使我陷入深深的憂郁。它令我想到了死亡，想到了死亡的沉靜、永恒和美麗。
除非站在神靈的視角，我不可能看見青海湖的整體形貌，而最多只能觀察浪花在瞬間的開謝。我是塵世中一個微不足道的生靈，匐匍在大地上，面對青海湖長時間地跪在那里磕頭，我想象著在青海湖那不可知的深處，一切都在神秘的寂靜中死去、復活和生長。
在廣闊的地平線上，我曾聽見自己內心的呼喊。
就是在青海湖畔，我第一次聽到了那么高亢的歌聲。
還聽到了倉央嘉措的愛情故事。
又一次隨著朝佛的隊伍進入大昭寺，我為每一盞手臂能及的油燈里添油，也像藏族同胞一樣請求神靈的指點。
面對佛祖，我五體投地，將額頭緊緊貼在殿堂里的磚地上，在佛祖慈祥的注目下，淚流滿面。
忽明忽暗的燈火令我的心跳加快，請求佛祖：請告訴我，我該往哪里走？從遙遠的北京來到西藏，只為消解那份怨恨，尋找迷失的靈魂以及簡單的快樂。
巨大的涂金佛像反射著金子般的陽光，從佛祖因微笑而彎曲的嘴角里流了出來，讓我感受到他的寬容和關懷。慢慢地退出殿堂，整理所有的思緒，在踏出大昭寺寺門的瞬間，產生了到神湖拉姆拉錯去朝拜的想法。難道這就是佛祖給我的暗示？也許神湖會告訴我些什么，也許真能看到自己的未來。
神湖“拉姆拉錯”，藏語取“圣母湖”之意，位于西藏山南地區加查縣境內。據說面積也就一平方公里左右，神湖猶如一面頭蓋骨形的鏡子，每一個去神湖朝拜的人，只要虔誠地向湖中凝望，神湖就能為你顯示出各種景象，為你啟示未來的命運。
拉姆媽媽說西藏每代達賴喇嘛的轉世靈童，都是在拉姆拉錯的啟示下尋找的，而且每代達賴喇嘛都要到圣湖朝拜一次。神湖也是西藏同胞探求命運的寶鏡，神湖在西藏家喻戶曉，它吸引著無數的善男信女。
拉姆媽媽還說通往神湖的路充滿了千難萬險。
我有些猶豫。
照例每天到八廓街上行走，可周圍的世界再喧鬧，也進入不了我的身體。我的眼前總是出現那片神秘的猶如一面頭蓋骨形的鏡子。
我的未來是什么？那份內心深處的孤獨，心緒的躁動，以及心底的悲哀都讓我毅然決然地踏上了這條生死未卜的路。
在和拉姆媽媽告別的時候我哭了，有些生死離別的味道。
出門前，拉姆媽媽送給我一只木碗和一袋青稞面，拉著我的手說：“我等著你回來。”
這是我第一次聽到有人說等我回來，這是我第一次感受告別，雖然離別的難過讓鼻子酸酸的，卻從內心生出無限的溫暖，這一刻的眼淚有著些許的溫度，這一刻的溫暖讓我永生難忘。
曾經有著血親的家人都不曾有過這樣的關懷。
沒有人牽掛你，你是悲哀的；沒有人讓你牽掛，你是孤獨的，就是這樣的孤獨與悲哀匯成了我義無反顧走向神湖的一股力量。
山南是藏族文化的發源地，在我想象中應該是一塊草肥水美的地方，但當汽車駛過澤當大橋，來到雅魯藏布江北岸的桑耶寺，我被這里的荒蕪震驚了，滿是黃沙，仿佛沙漠一般。
偶爾也會出現幾簇低矮的雜草。
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